关于信仰,意见,事实,知识和真理的思考

关于信仰,意见,事实,知识和真理的思考

在我看来,今天许多人类内部的争斗出现了,因为我们大多数人都不知道如何区分我们相信什么是真的。 我们不知道如何将我们的观点与事实分开。 我们一直没有被鼓励批判性地思考,事实上也经常因为尝试而受到批评。

今天的人类物种在信仰和观点上似乎相当长,在事实和知识方面相对较短。 我们每个人想象的我们所知道的远远比我们真正知道的要大得多。

这些是我的观察结果; 他们是经验丰富的编纂个人事实经验而产生的意见。 他们是真的吗? 相对而言,他们是我的真理。 他们是我所看到的无数实时人类遭遇的真理,也是通过观察我自己的行为而产生的结果。

因为我用这些有限的案例研究来概括我的想法,但是,它们并不是绝对意义上的真理。 他们已经进入了意见领域,当我把他们从我目睹的具体事实情况推断出来的时候,就发生了一个广义的命题,即对全人类来说都是如此。 显然,这不是一个绝对的事实,因为我不能把它有信心地应用于每一个活着的人!

刚刚举办的意见?

我坚持自己的观点有多严格? 那么......不要太严格,因为我早已观察到人们如何能够并且确实能够改变,发展,成长和扩大能力。 我也观察到个人能力的巨大差异,所以我意识到一个人有能力做什么,另一个人可能做不到。 我已经在许多个人中将这些事物看作事实。 我的观点已经出现,因为我已经以更一般的意义应用了我的具体事实经验和认识,在那里我无法了解或了解关于每个生物的所有事实。

意见和信仰之间有什么区别? 信念不是基于事实或真实世界的经验。 这是一个假设,我们拥抱没有证据; 这是未经审查的。 我们相信“进入”圣诞老人从未见过他(除了通过父母的欺骗和伪装,这是一个完整的“坚强的故事!”)。 举例来说,我们可能会相信耶稣基督的生平,死亡和复活,而没有任何事实证明耶稣生活过,更不用说圣经说他做了死亡和复活。

我们不得不相信我们没有直接证据的事物,但只有被告知或已经阅读。 我们必须盲目相信我们收到的信息是真实的,就像我们的父母告诉我们圣诞老人是真实的。 当我们是孩子的时候,我们将信任奉献给权威人物和专家; 随着时间的推移,我们开始相信自己能够为自己调查现实的能力,我们学会随着时间的推移从他人那里撤回。

我们如何形成我们的意见

我们根据我们现实世界的经验和事实交流以及与现实的接触形成我们的观点。 这些要么以实现的形式,把我们从具体的到一般的实现,或者在我们与世界的交互中整体形成的实现。 一旦我们推广它们,我们的意见可能是有效的或无效的。 如果它们是有限的样本量和/或对大图的不完全理解,那么它们就会减少价值 - 或者在最坏的情况下,大部分都是错误的。


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例如,居住在路易斯安那州的河口的人可能会认为一个负责任的男子狩猎并杀死自己的食物。 那是他的生活经历; 这是他生活中的一个相对事实。 然后把他带出河口,然后把他送到曼哈顿,他的相对真相就会崩溃。 他可能希望在曼哈顿时刻坚持自己的观点,但在新的背景下,他不会很好地服务他。

人类的大部分(我认为!)是由于人们在有限的背景下(在时间和地点上)采取相对的真理,然后试图将这些相对的真理应用到他们不再工作的地方和时代,或者由于社会环境的变化而失去了一切意义。 我们行为中的这一错误也导致我们严重误判新情况下发生的事情,因为我们试图在我们的相关事实不适用的情况下覆盖相关事实。

信仰vs.意见vs.事实vs.知识vs.真理

就是说:我们的信念在没有任何直接(实时和经验)支持证据的情况下产生和存在。 我们的观点来源于与我们具体生活经历相关的经验和观察结果。 事实是我们从我们的直接经验和观察中推断出的数据点。 知识是一个广泛的事实集合,经过多种环境和时间的真实世界测试,直到我们感到相当自信,无论我们遇到的情况如何,我们都认为我们已经认识到事实真相。 真理是什么,无论我们人与人之间的关系如何。

显然,基于这种崩溃,我们人类对绝对真理知之甚少。 作为人类记录保存的结果,我们确实拥有相当多的事实。 然而,我们的许多事实相互矛盾,取决于他们的记录方式和时间,因为自然和人类的环境发生了变化。 这意味着我们的意见往往会互相矛盾,因为我们倾向于认为那些偏向于我们自己有限的环境和个人经历的事实,拒绝与我们自己的生活经验相悖的意见。 我们的信仰反映了纯粹的一厢情愿,并且毫无意义地进行辩论,因为他们不会被事实或其他人的知情意见所动摇,除非信仰者愿意为了调查其真相而自由地置之不理。

真理永远存在,等待着我们以开放的心态和真诚的心去迎接它,只要我们有限的人的能力能够理解它。

版权所有Eileen Workman。
转载作者许可 新闻.

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关于作者

艾琳工人Eileen Workman毕业于惠蒂尔学院,获得政治学学士学位和经济学,历史和生物学的未成年人学位。 她开始为施乐公司工作,然后花费16公司为史密斯巴尼(Smith Barney)提供金融服务。 在经历了2007的精神觉醒之后,Workman女士致力于写作“神圣的经济学:生命的货币“作为邀请我们质疑我们对资本主义的性质,好处和真正成本的长期假设的手段。 她的书着重于人类社会如何通过后期社团主义的更具破坏性的方面成功地运作。 访问她的网站 www.eileenworkman.com

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