你是否通过玩世不恭或精神旁路忽视你的内心伤口?

我们是否通过玩世不恭或精神旁路忽视了我们内心的伤口?

当我年轻的时候,生活似乎很精彩
奇迹,哦它是美丽的,神奇的
树上所有的鸟儿,他们都会唱得很开心
哦,快乐,开玩笑地看着我
但后来他们把我送去教我如何变得明智
逻辑,哦负责任,实用
他们向我展示了一个我可以如此可靠的世界
哦临床,哦知识分子,愤世嫉俗。
- 撰写和撰写 Supertramp的 主唱,罗杰霍奇森)

我想和那些感受到互动原则引发的人交谈 (有关相互关系的解释,请参阅本文末尾的视频),我承认新时代的吹嘘。 实际上,让我在这里残酷地说实话:我只用“新时代的吹嘘”这个词来暗示向你保证我不是这样的骗子; 我站在那些顽固的现实主义者身边。 看,我在这里嘲笑你。

这是一种常见的策略。 自由党特别高兴批评更激进的左翼分子; UFOlogists对他们劫持绑架索赔表示强烈不满; 被欺负的孩子依旧变得更弱。 在学校里不受欢迎的孩子们不要因为与非常不受欢迎的孩子的关系而受到污染。 但是,通过这样做,我们试图从我们希望颠覆的系统中借用合法性,并通​​过将我们自己与其自身联系起来间接地增强其合法性。

当我们过度依赖盟友的学术或专业证书来说服那些对此类事物印象深刻的人时,我们犯了同样的错误。 如果我呼吁Eben Alexander博士作为神经外科教授的地位让你相信表外的近乎死亡的经历,那么我肯定地肯定你应该相信这种状态,以及围绕它的学术科学的大厦。 但一般来说,那些地位和那个大厦的人否认了他的论点。 (我在这里指亚历山大的书, 天堂的证明:神经外科医生的来世之旅.)

对权威的诉求只会加强权威。 隐含的信息编码在“看,这位教授,共和党人,这位商人,主流评论家是否同意我”? 正是这些人带着合法的批准印章,而不是那些外人,嬉皮士,未经证实的,未出版的。 使用这种策略,我们可能赢得这场战斗,但我们将失去战争。 Audre Lorde说得很好: 主人的工具永远不会拆除主人的房子。

金钱与环保主义? 或爱情与环境主义:两个相互矛盾的故事

类似的逻辑适用于基于效用的环境主义论证。 您是否听说过由于“生态系统服务”的经济价值而必须实行保护的论点? 这些论点是有问题的,因为它们肯定了我们需要质疑的假设,即一般的决定应该根据经济计算来做出。 他们也无法说服。

(这并不是要忽视将经济激励与生态福祉相结合的想法。绿色税和类似措施是将生态价值纳入我们经济体系的重要方式。但是,它们有其局限性;我们必须明白,没有措施,没有数量,可以包含无限。当我们试图将无限珍贵的数量减少到一个数字时,就会产生怪物。例如,如果我们认为雨林的生态系统服务价值为50百万美元,那就意味着如果我们可以通过减少它来赚取51百万美元我们应该。)

你是一个环保主义者,因为你被我们节省的所有钱所感动? 那么,也没有其他人会因此而成为环保主义者。 我们必须呼吁让我们感动的是:对我们美丽星球的热爱。

知道了这一切,为什么我仍然试图用贬低性的术语“新时代的吹嘘”来放弃我所列举的原则,以保持我的信誉? 亲爱的读者,像你一样,我仍然生活着两个相互矛盾的故事,无论是新旧的还是新的。 即使在我讲述一个关于幸福的故事时,我的一部分仍然处于分离的世界。

内心的愤世嫉俗者

在他已经完成的旅程中,我并不是一个开明的人。 这也是一个古老的模型,参与一种基于意识进化的线性概念的精神等级。 在目前的转型中,我们每个人都是团聚领土的独特部分。 为此,我必须向你提供我的怀疑和冲突以及我的见解。 那些精神真理 - 我对这句话感到娇气 - 触发了我,几乎同样多,我敢说,因为他们引发了科学正统的最辉煌的捍卫者。 唯一的区别是我的嘲笑转向了内心。

我不仅要采用怀疑论者的词汇来化解对天真的指责。 是什么激发了我内心的愤世嫉俗? 上面的原则是令人恐惧的,因为它们培养了一种温柔,脆弱的希望,这种希望很容易被粉碎,就像以前一样。

人们在会谈中问我:“回到'60s',我们说的是关于一个曙光新的时代的类似事情,但事实并非如此。 相反,暴力和异化的进程迅速发展,确实进入了新的极端。 我们怎么知道这次不会发生同样的事情?“这听起来像是一个合理的反对意见。 我认为 在这本书 1960与今天有很大的不同,但我的论点可以被反驳,反驳。 在它下面所有的东西都在受到伤害,只要伤口愈合,没有任何争论会让愤世嫉俗者有说服力。

苛刻,愤世嫉俗的批评者的内在伤口

当你遇到一个严厉的,愤世嫉俗的批评者(无论是在你自己内部还是在外面),请记住这一点 如果你还记得那种犬儒主义来自伤口,你可能会以一种解决伤口的方式作出回应。 我不能事先告诉你究竟该如何回应。 这种智慧直接来自于富有同情心的听觉和对伤害的存在。 也许有一些宽恕或慷慨的行为呼唤你可能允许治愈。 当这种情况发生时,真正只是表达存在状态的知识信念往往会自发地发生变化。 曾经吸引人的信念不再如此。

愤世嫉俗者的嘲笑来自于被压抑的理想主义和背叛希望的伤口。 当水瓶座时代演变为罗纳德里根时代时,我们在文化层面上接受了它,并且在个人层面上,当我们知道更美丽世界的年轻理想主义成为可能时,我们相信我们自己的个人命运能够贡献一些东西对世界有意义,在任何情况下都不会出售,永远不会变得像我们的父母让位于延迟梦想和降低期望的成年期。

暴露这种伤口的任何东西都会触发我们保护它。 一种这样的保护是玩世不恭,它拒绝和嘲笑所有团聚的表达方式都是愚蠢的,幼稚的或非理性的。

愤世嫉俗是对现实主义的误解

愤世嫉俗的人误以为他对现实主义的冷嘲热讽。 他希望我们放弃触及伤口的有希望的东西,以满足他降低的期望。 他说,这是现实的。 具有讽刺意味的是,事实上,玩世不恭是不切实际的。 天真的人试图用愤世嫉俗的人说不可能,有时也会成功。

如果你在想,“所有这些关于合一的东西都是垃圾,”如果你感到厌恶或蔑视,我请你仔细看看拒绝的来源。

是不是有一个孤独,胆小的人想要相信? 你害怕那部分吗? 我知道我是。 如果我允许它成长,如果我允许它来指导我的生活,如果我相信我上面列出的新故事的所有陈述,我会敞开心扉,让我感到极度失望。 这是一个非常脆弱的立场,相信,相信目的,指导,我会好的。 更好地保持愤世嫉俗。 更好地保持安全。

通过犬儒主义或精神旁路忽视伤口?

如果你回答这种关于一致性的讨论而不是玩世不恭而是一种平反的感觉,那并不意味着你不会像愤世嫉俗者那样承受同样的伤害。 或许不像愤世嫉俗者那样行使它,你忽略了它。

难道每当怀疑进入时,你会通过阅读有关天使治疗,麦田怪圈或轮回的最新书来减轻它的痛苦吗? 你是否正在进行精神上的绕行?

判断你对单一性及其相关范式的信念是否隐瞒伤口未愈合的一种方法是,怀疑论者的嘲笑是否会引起愤怒或个人防御。 如果是这样,那么超出单纯意见的东西就会受到威胁。

怀疑者和信徒并没有那么不同,因为他们都在使用信仰来庇护伤口。 所以,无论你对我提到不明飞行物感到愤慨,还是对怀疑论者的教条主义者拒绝它们感到愤慨,我鼓励你思考这种情感来自何处。 我们希望看到隐藏在我们内心的东西,以便我们不会盲目地在我们创造的东西中一次又一次地复制它。

我畏缩地想,像詹姆斯霍华德·昆斯特勒(我敬佩的人)那样一个严肃的现实主义者会说如果他读这本书的话。 无论如何 - 我内心的批评者可以做得更好。 “你想象一些神奇的'互动技术'会拯救我们吗?”它嗤之以鼻。 “这就是那种让我们自满和瘫痪的一厢情愿的想法。 你无法正视事实。 没有出路。 这种情况毫无希望。 除了一些奇迹,每个人明天醒来并突然得到它,人类注定要失败。 关于宇宙中的“目的”或“情报”,没有科学证据,只会让事情变得更糟。“

自我实现的预言:分离的故事和相互的故事

但我发现,这与我内心的愤世嫉俗者所说的完全相反。 厄运和沮丧正在瘫痪,天真的希望激励我采取行动。 任何一个都可以成为一个自我实现的预言。 当数百万或数十亿人开始采用行为故事时,会发生什么,其中没有任何行动是无关紧要的? 世界在变化。

同样瘫痪的是一个邪恶的邪恶阴谋控制世界的信念。 为什么要尝试创造任何东西,何时有意义的变化会被一个全视野的恶魔般的力量压垮? 我已经涉足这些理论,这些理论让我陷入沉重负担的状态,感觉就像我在糖蜜池中窒息。 然而,有人告诉我,否认它是天真的,不切实际的。 如果我只是睁开眼睛看!

尽管如此,这些阴谋论确实表达了一种心理真理。 他们表达了一种无助和愤怒的感觉,被投入一个由不利于人类福祉的制度和意识形态所统治的世界的极端愤慨。

“邪恶的阴谋”也代表了我们自己的阴影方面,被驱使主宰和控制 - 在一个冷漠或敌对的宇宙中,独立自我的不可避免的产物。 证明阴谋论的无尽动力是一种抗议。 它说,“请相信我。 它不应该是这样的。 可怕的东西占据了整个世界。“这就是分离的故事,以及由此产生的一切。

这是否意味着新故事是一种激励性的诡计,是一种欺骗我们行动的装置,就像我们所做的那样重要? 我内心愤世嫉俗的最后一招,就是说:“好吧,我认为,Interbeing的故事可能有助于欺骗人们采取行动,但事实并非如此。”我会像传教士一样劝诫人们虔诚的行为,而秘密地自己是一个不信的人。

在这种特殊的愤世嫉俗之下,我再次发现痛苦,一种痛苦的寂寞。 它需要证明“健康的故事”是真实的,证明生命有目的,宇宙是聪明的,而且我不仅仅是我自己的独立。

证据就在存在中

我希望我可以依靠证据来选择我的信仰。 但是我不能。 哪个故事是真的,分离还是相互作用? 我将在本书中提供适合后者的证据,但这些证据都不能构成证据。 没有证据足够。 总有另一种解释:巧合,欺诈,一厢情愿等。

如果没有确凿的证据,你将不得不在其他基础上做出决定,例如“哪个故事最符合你的真实身份,以及你真正想成为谁?”“哪个故事给你最大的快乐?”“作为变革的推动者,你最有效的故事是什么?“在证据和理性以外的事情上做出这样的选择已经远离了分离的故事及其客观世界。

所以,我欺骗你了吗? 当然,如果我从一个秘密怀疑的地方提出新故事,我将是一个无效的讲故事者。 我的两面性将以某种形式表现出来并损害叙事的完整性。 这并不是说我完全踏入了“健康的故事”以及它所暗示的完全信仰和信任。 离得很远。

幸运的是,我讲故事的能力并不仅仅取决于我的信仰。 我被许多其他人所包围,他们本身并不像我一样,持有相同的故事。 我们一起越来越深入。 启蒙运动是一项集体活动。

转载的许可 章节 4:
更美丽的世界我们的心知道是可能的.

文章来源

更美丽的世界我们的心知道是可能的
由Charles Eisenstein提供

更美丽的世界Charles Eisenstein认为我们的心是可能的在社会和生态危机的时刻,我们可以像个人一样,让世界变得更美好吗? 这本鼓舞人心,发人深省的书是对我们许多人感到愤世嫉俗,沮丧,瘫痪,压倒一切的有力解药,取而代之的是对真实情况的基础提醒:我们都是连接的,我们的小小的个人选择承担无法想象的变革力量。 通过充分接受和实践这种相互关联的原则,即所谓的互动,我们成为更有效的变革推动者,并对世界产生更强的积极影响。

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关于作者

查尔斯·爱森斯坦查尔斯·爱森斯坦(Charles Eisenstein)是一位以文明,意识,金钱和人类文化进化为主题的演说家和作家。 他在网上的病毒短片和散文已经使他成为一个流派违抗的社会哲学家和反文化的知识分子。 Charles毕业于1989耶鲁大学,获得数学与哲学学位,并在接下来的十年中担任中英文翻译。 他是几本书的作者,其中包括 神圣经济学人性的升华。 在访问他的网站 charleseisenstein.net

阅读Charles Eisenstein撰写的更多文章。 访问他的 作者页面.

查尔斯的视频:Interbeing的故事

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