有一天，当我回答一个有关死亡的问题时，下面的话来到我这里：“你不怕死，你怕生命。
想到这个回应，我意识到这是真的。 当我们不敢活下去的时候，我们对死亡的恐惧就更大了。 事实上，如果你不再害怕生命，就不能再害怕死亡，因为你会发现自己真正的生命。 （不是你自己的生命，而是滋养着我们的独特而普遍的生命。）这样的生命显然是独立于生死的。
什么是生活？
敢于生存意味着在每个时刻都敢于死亡。 但是，这也意味着敢于出生 - 敢于通过人们过去的重要阶段，为了让一个有新的世界观的人腾出空间（假设在终极之前有各种各样的层次）觉醒水平）。 这是越来越多的意识到，每当你出生，你死了...你死了，你是重生。
如果你否认你的世俗维度，
你将永远不会达到您天上维。
简而言之，大胆生活也意味着不再有丝毫的恐惧感。 我相信你们中的许多人都同意我的观点，尤其是那些已经开始发现自己无意识内的东西的人。 你害怕内心的担忧，因为你不能完全依靠自己; 你从经验中知道，你倾向于把自己陷入最后的痛苦后悔之中。 但是你也害怕内在的东西，因为你们每个人，小时候都经历过你自己表达的方式被残酷地抵触的情况。 当你发现自己曾经如此高兴的事情受到严厉的批评时，你的生活快乐，兴致勃勃或热情的喜悦导致了灾难。
也许通过治疗，你有机会再次体验到你看到你的父母生气地克服了你的困惑，那时你已经非常有趣，用一把大剪刀在房子里剪出最好的窗帘。 我曾经用我家里每个人的鞋子在浴缸里划船。 我的父母当时没有多少钱，衣柜里的鞋子也不多，但足够让我浮起来。 虽然这听起来很无害，但这是我悲剧的强度，我母亲的绝望，父亲的严重程度和我自己破碎的幸福之间的事件。 我不明白为什么这么有趣的事情让我母亲很不高兴。 她深信家里的所有鞋子都完全毁了。
通过她的眼睛？
在父母眼里，这是一件小事，其实在我们曾经的孩子眼中是一件可怕的事情。 对“我们的能力”的恐惧很快就抓住了我们。 从此，除非我们的父母特别小心，否则我们自己就开始扼杀自己的生命力。 我们开始压制我们的重要冲动。 然后，随着心理学和自我观察向我们展示，我们对性世界的发现往往发生在伴随幼稚手淫的不安，误解和某种罪恶的气氛中。 我们在青少年时期所产生的冲动并不总是如我们所希望的那样令我们感到烦恼和迷失。 我们不再完全接受我们内部强大的生命力量或性欲。
因此，在一个日益自由的道德标准的世界里，自我表达的可能性很大，有很多机会去旅行，大多数人都不敢再生活了。 一旦你不再完全承担你内部的生命力，你就开始害怕死亡。 但对死亡的恐惧是一种幻想， 不要害怕死亡。 真正重要的是摆脱生活的恐惧。
两个面的生活
这种恐惧的生活有两个面孔：一个是对我们内心的恐惧; 另一个是对具体情况的恐惧以及它们可能带来的后果。 很快，我们对生活的恐惧变成了对苦难的恐惧。 我们觉得少生活好，少受苦就好。 看看你自己; 看看有什么; 问问自己，这是你的感受。 与来我们中心的人进行私人采访和小组会议，已经向我表明了这是多么真实。 你害怕活着，因为活着就意味着冒着痛苦的危险。
这种恐惧植根于过去的经验告诉你，你生活越多，你就越不高兴。 不仅因为你的热情可能导致你把鞋子放进浴缸里，而且因为你十八岁时坠入爱河，你的痛苦已经如此之大。 因此，某个决定往往会在内部激增 - 有时是在不知不觉中，有时是非常自觉的 - “我不想再这样受苦了。 现在这是一个非常好的决定，但是会导致另一个完全错误的决定，“所以我永远不会再爱”或者“所以我永远不会再陷入危险的境地”。
事实是，你必须认识到，如果你自己走向知识的道路，如果你想逐渐揭开苦难的秘密，就必须冒生命和痛苦的危险。
你的童年生命力，甚至你的兴旺往往带来责难。 你听到这样的说法：“你不应该这样做！” 或者“你怎么敢这样做！” 所以这种活力或旺盛与价值判断联系在一起。 精神教义似乎也极大地谴责了生活的丰富性。 他们推荐禁欲主义，紧缩政策，放弃世界，进入修道院或隐士的洞穴，并把它归结为“自我的死亡”或“自我的死亡”。
我个人很惊讶地发现像斯瓦米·普拉杰南德这样一个严肃的人坚持敢于生存的重要性，放下自己的拳头。 这似乎不符合我对印度教灵性的理解。 然而，这里真的有风险，我几乎无数次逃脱。 它试图掩饰人们害怕生活在高尚但不真实的话语背后。 我再重复一遍，我也试图做到这一点。 我所说的只是基于个人的经验和帮助我获得自由的真理。 我认为自己既没有能力，也没有资格谈论我没有亲身经历过的事情。
所以，你们要面对一种窒息的感觉，而这种窒息的感觉与你想要过上丰富而丰富的经验的广阔而充实的生活息息相关。 我们冒着欺骗自己的风险，把我们的精神理想变成我们恐惧生活的借口。
开始生活
法国有句俗语说得很清楚：“如果你否认你的世俗维度，你将永远无法达到你的天国维度。
继续窒息我们已经相当残缺的生命力量是一个不幸的错误，理由是这是一条精神道路所要求的。 你告诉自己，通过逐渐退出世界，你将成为一个放弃一切，沐浴在涅bl幸福之中的圣人的完美典范。 这是一个巨大的谎言，基于否认和恐惧。
你们从最伟大的圣人的口中听到的一切，或者从精神上的传统中读到的，确实是这样的：一条精神之路肯定包含了死亡的根本方面。 一个人不能成为一只毛毛虫，同时变成一只蝴蝶。 翅膀不会长在毛毛虫的背上 - 而且它们永远不会。 但让我们从头开始。 如果你对真正的灵性感兴趣，而不是一个漫画，你首先要敢于充分认识到存在于孩子身上的巨大的生命力量，并认识到这个生命力量在你身上是分裂的。
确实，随着年龄的增长，孩子的泡腾也会减少。 没有人希望一个老人充满能量，像一个两岁的孩子; 没有人期望一个老人跑来跑去爬上一切。 但我深信，归因于自然老化过程的很大一部分实际上是由我们生命力的窒息而产生的 - 首先是教师，然后是一般生活，最后是我们自己。 我深信，没有人可以通过窒息自己的生命力而成为一名精神追求者或瑜伽士。
©1994。 以上内容摘自出版者许可，
霍姆出版社，邮政信箱2501，亚利桑那州普雷斯科特86302。
文章来源
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阿尔诺德斯贾丁斯。
这里没有复杂的理论 - 没有仪式，也没有瑜伽技术。 除了建议深呼吸，开放和感恩之外，没有任何启示的魔法公式。 一直以来，这是漫长的自由之旅。 这本书为一个善良的男人提供了直接的建议，那个男人看到了所有的情感陷阱和自我绕路，幸存下来，他的心灵和思想保持完好。
关于作者
Arnaud Desjardins，以前是著名电影制片人，是一位杰出的法国精神老师，在法国广受尊敬。 他是数十本著作的作者，所有这些书都以一种简单，直接的生活方式来处理。 Arnaud Desjardins大量借鉴了自己的个人经验以及对东西方精神/宗教传统的多年研究，提出了一种扎实地基于心理学的综合方法，但超出了该学科的限制，将人类的原始本质包括在内精神。
这本书的作者
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