在我们的生活中获得宝贵的经验和技能

在我们的生活中获得宝贵的经验和技能

三十年来,随着西方生活方式的日益复杂,人们对精神和个人发展的兴趣呈指数级增长。 每年,为了在忙碌的生活压力下寻找满足和快乐,更多的人正在参与一个有利于个人成长,内心满足和精神自由的运动。

虽然我们许多人一直积极参与提供的无数的传统和节目,但其他人一直是这些发展的观察者,等待最适合他们的需求和气质的方法。 随着人们对美好生活的渴望的增长,课程,教师和方法的范围也随之增加。 实际上有成千上万的课程可以提高我们的生活质量。 教师的传统范围非常广泛。 其中一些专注于在东西方之间架起桥梁,另一些则从精神,心理学和哲学的特定学校提供不变的版本。

在很多方面,选项的范围和复杂性都是有用的。 当然,许多本来不会发展潜力的人有机会成长,学习和建立更加令人满意的生活。 但是,这也造成了混乱。 这个巨大的范围,有时候夸大了幸福和解放的承诺,使很多人感到困惑和失望。 在我们在美国,欧洲,澳大利亚和以色列的旅行教学中,我们遇到了对他们所研究的实践深感失望的人们。 许多人不知道接下来要转到哪里,或者要采取哪些建议。

内心的和谐与健康的正宗来源

越来越明显的是,虽然现有的范式为增加幸福感和幸福感开辟了新的可能性,但也拒绝了其他途径和观点,这些途径和观点是内心和谐与健康的真实和真实的来源。 因此,我们正在目睹一种新的灵性方式和寻求自由的方式的出现。

大多数假设强调了我们目前的方法和做法,反映了我们为了确保我们的生存和幸福而在数千年前发明的信念。 其中一些假设是:

  • *我们可以控制我们的经验;

  • *我们可以选择我们如何行事;


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  • *过去的影响,目前;

  • *我们的童年经历有助于塑造我们的个性;

  • *变更需要工作和应用;

  • *未来可以比现在好。

这些人类潜能和自我发展运动的主要影响是赋予这些和其他信仰。 他们已经挪用 - 然后利用这些信念为个人实现服务。 书籍和工作坊教会我们如何控制我们的思想,管理我们的生活,创造我们想要的,消除童年的消极经历,或者用积极的信念取代消极的经历。

虽然我们不拒绝这样的信念,但是我们质疑那些明确排除与我们自己的冲突的信念的方法的价值。 我们质疑这些方法的能力,彻底和全面地解决我们生活中普遍存在的痛苦,压力和冲突的真正原因。 由于这些和相关的信念正在被一个新兴的范式所质疑,所以我们将简要地研究一下这种信仰可能产生的一些盲目性。 我们以揭露这些系统的局限性的精神提供这些意见。 同样,我们鼓励你们在我们自己的工作中发现任何盲目性。

需要控制

没有生命的舞台逃避我们的影响,管理和控制的努力。 我们试图管理我们的关系,事业,思想,感受和物质世界! 我们尝试改变我们的药物,酒精,宗教,冥想,娱乐和性的经验,并参加各种课程和学科。 我们试图控制我们的员工,我们的学生和我们的孩子。 在其他关系中,我们通过更复杂和更微妙的手段寻求控制。 我们试图通过培养特殊的友谊来管理自己的事业。 也许我们试图通过聘请公共关系专家来影响我们的客户或塑造舆论。

如果我们与佛教或道教等亚洲传统相联系,我们可能会试图通过控制我们经验的每一个特点和方面来影响我们的生活。 但即使在这里,我们的“放手”也是有目的的。 “放手”是一种策略 - 一种方法 - 旨在产生一种更加圆润和独立的人生观。

我们以明显而隐蔽的方式来控制自己的经验和生活。 我们不断尝试修改现实,使之符合我们的理想和期望。 我们巧妙地过滤了我们想要避免的经历,并设法创造出我们所渴望的。

鉴于这种深层次的需求控制,我们设计和使用的大多数方法学都支持这种需求,这不足为奇,因为它们教授“更有效,更强大”的管理和控制方法。 然而,以创造一个可行的环境为代价的组织往往是累赘,有时耗尽。 我们需要双手放在一边,保持一切秩序和控制,因为我们担心我们可能会失去方向和自主权。 管理,组织和影响产生自己的压力和冲突。

为改变而改变?

近年来强调的另一个信念是变革本身就是有价值的。 基于变革是不可避免的信念,许多新旧方法教导我们受苦,因为我们不接受变革。 我们被告知,如果我们接受改变,在我们自己和其他人身上,我们会更快乐。 我们被教导接受“唯一的不变是变化”。 但是,我们进一步采取了。 我们被邀请通过学习如何改变来解决我们对变革的恐惧。 我们鼓励我们“走出舒适区”。 不久,我们开始“接受”变化作为一个挑战来克服。 然后我们走得更远。 我们开始寻找它。 我们试图做我们目前无法做到的事情。

到目前为止,“变化”这个词有一个诱人的环。 不久之后,我们正在寻找重大突破,或者试图找到下一次的经验来敲断我们的袜子。 如果我们没有成长,如果我们每年都看不到自己的变化,那么我们就会对自己做出负面评价 - 这向我们证明我们必须改变。

在缺乏新的经验的情况下,我们可能会感到无聊,无奈,或沮丧。 我们可能会失去欣赏总是在我们周围的更小和更简单的变化 - 在我们的思想和感受以及在世界上的能力。 草地上的蝴蝶的舞蹈或者我们皮肤上微风的体验被激进的刺激所淹没。

得到充分的现状,矩矩

我们生活在真正的自由和膨胀之中,而不是生活在收缩状态。 我们一直在寻找不同的东西,永远寻求改变我们的经验,而不是简单地体验它们。 在这样做的时候,我们失去了我们自然而然的能力,一时一刻地完全存在,我们是谁,什么是生命。

正如我们最初打算的那样,我们不是获得自由,而是获得更多关于我们是谁,我们曾经去过的地方以及我们为之奋斗的故事。 我们需要与我们所处的地方不同,留下不满,紧张,随时间流逝的感觉。 我们成为一个不可能的游戏的玩家 - 告诉自己,我们可以是完整的,完美的,但只有当我们是一个不同于我们现在的人。

许多方法论支持这种改变。 他们表达了一种透明的信念,即实现,和平,和谐取决于改变事物。 为了改变,我们陷入了变化之中,这样我们就失去了我们真正想要的东西。 我们创建了一些方法论来表明“如果事情不同”,“如果我们获得这样的新技能”,我们​​会更快乐。

我们习惯于相信我们必须改变,我们已经达到了难以摆脱这些信仰的地步,并且新鲜地问:“痛苦,压力和冲突的真正原因是什么? 而且“我们怎样才能过真正的人生?”

限制的方法

我们已经观察到,我们自动驾驶控制我们的经验,就像我们开车的方式一样。 当我们喜欢我们正在做的事情时,我们试图放慢速度。 我们使用刹车,以便延长愉快的时间。 当我们不喜欢正在发生的事情时,我们试图加速并加速我们的经验。 我们通过绕过我们的情绪进行谈判。 我们发明了一系列的方法和技术来试图控制我们正在经历的内容和强度。

因此,我们有方法来抑制和避免我们不喜欢经历的情绪(如恐惧,脆弱和愤怒),并增强我们喜欢体验的情绪(如快乐,平静和自信)。 传统的做法包括仪式舞蹈和音乐,祈祷,瑜伽练习,以及各种冥想练习 - 如集中呼吸,诵经或性和药物! 当代的改进通常包括肯定我们想要被识别的信念,可视化,环境音乐,日记,宣泄和呼吸。 当然这些方法会产生变化。 他们中的许多人可以保证迅速和激进的情绪和思想的变化。 然而,在运用策略和机械的方式干预情绪和思想的方法方面也存在着局限性。

只要我们使用一种方法 - 任何方法 - 我们都必须管理它的应用程序。 首先,我们必须确定什么是正确的或最好的方法,并已经这样做,评估我们是否正确使用它。 我们将跟踪它的应用,推测它的有效性,并调整到如何或何时使用它。 我们一遍又一遍地练习这个方法,直到它变得自然,并且必须记住在必要时使用它。 如果我们使用不同传统的方法,我们也必须确定方法是否兼容。

当我们依靠各种方法和策略来实现时,我们必须评估我们在哪里以及接下来要做什么。 实际上,我们所设计的方法可以让我们更加满意地存在,但事实上却可以让我们全神贯注于改变我们的经验。

自发性和自由

我们可能不会看到正式的方法和技巧如何使我们的自发性和自由度下降。 我们调整自己的行为以使其符合我们所选择的一套做法,我们在自己的使用中调整自己。 我们到时候依靠和依靠我们所学的方法。

这样,这些方法可能会干扰我们生活的自然和有机的演变,因为它们在我们所经历的和我们所希望的之间起着过滤器的作用。 他们巩固了我们之间和我们所经历的之间的分工。 方法和技术也可以通过限制我们可以容纳的经验范围来限制我们。 某些技巧会阻止我们与各种情绪的赤裸相遇。 我们可能会失去对生活中自由流动和非结构化方面的欣赏,掩盖了超越使用战略和技术方法的更为自然的内在和谐。

在进行关于使用正式技术来产生变化的评估时,我们并不是拒绝使用这种方法。 我们只是简单地观察到,这种方法对于培养一种警觉的,敏感的生活方式,既有积极的作用,也有消极的作用。 它们既可以增强和损害更自然,更令人满意的生活方式的出现。

所蒙蔽寻求意义

另一种由许多当代方法论培育的信仰和行为模式,是我们寻求意义和目的的需要。

我们不得不理解和解释我们为什么是我们自己。 我们寻找我们的行为,情绪,优势,弱点和偏见的原因。 我们试图了解我们的童年,我们的教育,父母的问题,过去的生活等等的影响。

我们不断尝试根据过去的历史和对未来的期望来定位自己。 我们认同关于我们是谁,我们做了什么,以及我们认为我们要去的地方的重要故事。 我们提供各种理论和解释来解释为什么事情是这样的。 我们寻找一切背后的深层含义。

我们也创造意义和目的作为胡萝卜让我们继续前进。 我们谈论的是“有目的的”,好像有一个正确的事业和真实的人生道路让我们发现和践踏。 我们正在竞相发现我们生活的真正意义。 无论我们是内心的绘图师,还是致力于创造一种开明的文化,我们都很容易被追求真实的人的浪漫内涵所吸引,走向自由之路。

如果我们没有新的奖励 - 一个洞察力或一个突破 - 从我们最新的冒险报道,我们觉得我们缺乏某种方式。 这就是我们寻找我们的朋友还没有做的新工作坊,最新的导师,一个新的实践,一个更高的起点,更多的和平和缓解。 对于那些相信我们比这更加复杂,更进一步的人来说,我们发现自己正在寻找目前的时刻 - 就好像我们能够找到并体验到的东西一样。 我们试图满足于我们已有的东西,但是这样做,我们留下了一个辞职的余地。

这种对意义和履行的追求可以很容易地使我们脱离现实。 我们发现自己寻找的东西,我们知道不存在,但我们继续看起来应该在那里。 这发生在生活的各个领域。 在亲密的关系中,我们期望合作伙伴永远爱护,敏感和关爱。 在职业和工作上,我们的行为就好像我们应该不断地实现和得到回报。 我们生活在这样的期待之中:我们现在拥有的东西肯定比现在更多。 然而寻找那些不存在的东西,期望生活应该与现在不同的东西,是使我们脱离目前的实现和最终完成的非常障碍。

不可避免地,我们因寻求而蒙蔽了双眼。 这种失明导致我们无法理解,如果我们不再寻找,我们可以找到我们正在寻找的东西!

实现手段获取某些东西

一个潜在的假设,激励许多发展生活履行生活的能力是相信实现取决于获得的东西。 实现被视为获得一些不可言喻的东西的功能 - 当我们“得到它”时,我们将被实现。 我们可以从知识,智慧,技能,能力,经验或存在的方式来思考这个问题。 不管我们怎么想,如果我们没有这个经验或理解,我们也不能真正实现。 只要我们觉得这个“东西”是难以捉摸的,不可言喻的,我们仍然紧紧抓住这样的信念:只要我们能够读懂正确的书,找到合适的老师,或者参加正确的课程,我们就会开心。

当然,我们可以在生活中获得宝贵的经验和技能,帮助我们管理和应对生活的需求。 但是我们很少质疑是否有任何经验或技能可以真正实现我们对和平和满足的期望。 这是令人难以接受的 - 甚至是荒谬的 - 认为没有什么是我们需要获得的,为了快乐和完整。 我们拒绝没有任何事情可以最终 - 一劳永逸 - 实现的可能性。 我们甚至不能尝试一种我们不需要的东西,包括理解这可能意味着什么。

相反,我们仍然认为有一些特殊的质量,经验或技能可以满足我们所有的需求。 所以我们继续受苦,并感受到我们非常寻求的压力。

本文摘自:

彼得竹篙芬纳的必要智慧的教训。基本的智慧教育
彼得&竹篙芬纳。

与出版者许可,尼古拉斯·海斯公司©2001转载。 www.redwheelweiser.com

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作者简介

彼得及竹篙芬纳

彼得芬纳是创始人之一 永恒智慧中心。 他有一个博士学位。 在佛教研究和九年的和尚。 他在佛教院校教了二十多年。 Penny Fenner是Timeless Wisdom的总监,Skillful Action的创始人。 她是一位与个人,夫妻,团体和组织合作的心理学家。 她一直积极参与西方佛教的建立和东西方的交界。

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