为什么我们有时会否认我们内在的认识?

一切都有一个季节

一切都有一个季节,
并在天上的每一个目的的时间。

当我开始写这本书的时候,发生了一些重大的事情。 我有一个深刻的见解:我意识到我不可能在我的生命中早点写这本书,因为我是谁,从来没有停止过改变。

我的核心一直是相同的,但十年的微妙转变,逐渐使我的个性与我的核心更接近一致。 直到现在,回想起来,我可以回顾七十年的生活,看看心理发展的阶段是如何引导我进入心灵的。

这种见解使我意识到,我们在世界上的方式,我们所思考的,我们认为重要的是什么,我们所包含和排除在叙述之上,我们告诉自己我们是谁以及我们为什么做我们所做的事,取决于我们穿的镜片。

我们的镜头是个人和动态的。 它们受多种因素制约:我们所培养的文化的世界观,我们生活的经历,尤其是童年时期的经历对我们信仰的形成的影响,最重要的是,我们的心理发展阶段到达了。

尽管我已经意识到心理发展阶段对我们生活的重要性,但直到我读到乔治·威兰特(George E. Vaillant)的书, 经验的胜利报道了哈佛大学纵向社会调整研究,我充分认识到,成功掌握心理发展阶段对于我们在不同生活季节中所发现的幸福,意义和实现水平有多重要。

赠款研究

哈佛格兰特研究社会调整开始于1938,乔治·威兰特出生四年后。 Vaillant成为1972的研究总监,并在三十多年后的2005中从他的职位退休。 格兰特研究的目的是众所周知的,就是通过追踪哈佛大学毕业生268男性的生活来了解促进最佳健康的条件。 这项研究是有史以来最长的对成年男性发展的前瞻性纵向研究之一。

其中一项对格兰特研究的批评是关注精英团体。 威廉对这种批评作出回应,承认这也是他参与研究时的一个保留,他的担忧随后得到缓解。 他指出:


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我有幸有机会和特权地研究了两个形成鲜明对比的群体(“赠款研究”)的生活过程 - 一群非常贫困的城市中的男人和一群有天赋的女人。 这两个组织的研究结果都被半个多世纪的前瞻性研究证实[与赠款研究的结果显着相似]。 (适应生活 George E. Vaillant着)

威廉在回顾三项研究的结果后得出结论,认为美国男性和社会阶层所具有的优势,在我们跟随有天赋的女性和贫困的男性的生活故事时并不显着。 换句话说,性别和社会阶层并不一定与生活“成功”有关。

我怀疑生活在全世界自由民主国家的人也是如此。 对于那些生活在专制政权中的人来说,种族和社会偏见妨碍某些性别,宗教和社会阶层得到充分表达自己的机会,过着“成功”的生活可以充满挑战。

前瞻性研究

与回顾性研究不同,前瞻性研究实时跟踪队列。 这意味着,前瞻性研究的结果并不是由心理发展阶段的镜头所缺陷的,当参与者试图回答关于他们过去的问题的时候。

前瞻性研究使我们的主观性变得透明。 他们使我们看到,随着时间的推移,我们认为是重要的变化。

威能指出,时间是一个伟大的骗子。 他认为我们的年龄过滤是如此重要,他称之为第一章 经验的胜利:成熟使我们大家说谎。

如上所述,赠款研究不是20世纪唯一进行的纵向前瞻性研究。 其他的研究包括了城市的内城队列 青少年犯罪问题研究 以及 特曼研究有天赋的女人.

Glueck研究是在一群500犯罪学生和一群500男学生的对照组之间进行的。 1939在男孩十几岁的时候就开始了这项研究。 当研究参与者达到他们的1975时,最终的访谈在50进行。

特曼研究从1922跟随了一批有才华的女性八十年。 大多数672女性出生于1908和1914之间。 这项研究的主要发现报告在 长寿项目.

客观主体性

我对乔治·威兰特的报道所赞赏的不仅仅是他对“格兰特研究”所获得的洞察力的报道,而是他在向他的研究方式公开他的年龄/发展相关的偏见时提供的令人耳目一新的诚实。 Vaillant多次解释说,他认为重要的是被证明是错误的。

威兰特在我看来非常清楚地表明,当我们陷入客观化我们主观性的陷阱时,我们的假设是多么的错误。 我们都这样做; 我们不能帮助它。 我们所做的一切的基本原理是基于我们在做出决定或通过判断的特定时刻认为是重要的。

我们未能认识到的是,对我们来说重要的是取决于多种因素:我们的父母的影响,我们的文化调节,我们的宗教信仰,我们所处的心理发展阶段以及我们心理发展阶段的需要没有掌握。

根据这些偏见,你可能很容易被忽略成为本书或其他任何书中所表达的一些不重要的东西,因为它们不符合你在心理发展阶段所认为的重要性。 这就是为什么我说我以前不可能写这本书,因为在我已经达到的心理发展阶段,它会被我认为是重要的。

今天依然如此,但在我心目中最后一个阶段花了至少十年的时间,现在我可以更深入地了解我的生活,发展影响了我的决策,使我现在有了更大的观点。

心理发展的阶段和年龄段是:

服务(60 +年)
集成(50-59)
自我实现(40-49)
个性化(25-39)
区分(8-24)
符合(2-7)
幸存(出生到2年)

否认灵魂

学术界忽略了灵魂(有时被称为高等自我或内在核心)和意识主题。 让我讲一个轶事,说明我的观点。

在2015上,我在欧洲一所顶级商学院举行的会议上发表了开幕式的主题演讲。 我的标题是 创造力与流动的精神/心理维度。 接近300人的观众由学者,教练员和商人组成。 在演讲开始的时候,我和观众进行了一次实验,如果我所说的任何陈述对他们来说都是真实的,我就要求他们表态。

我开始说“我有一辆车”,大多数观众站起来。 然后我说“我是一辆车”没有人站起来。 然后我说,“我有一个自我”,然后“我是一个自我”。 当我说“我有自我”时,大多数人站起来,当我说“我是自我”的时候坐下来。 然后我说“我有一个灵魂”,大家站起来。 之后,我说“我是一个灵魂”,每个人都保持站立。

我所期望的是,但是很惊讶的是,每个人都为这两个最后的发言而挺身而出。 不只是一个,他们两个! 在开玩笑地指出高度混乱的时候,他们必须知道他们是谁,我向观众建议说,有一个灵魂是成为灵魂之前的发展阶段,但最终的真相是你的灵魂拥有你! 自那以后,我在世界各地不同的观众一再重复这个练习,每次都得到同样的结果:绝大多数人认为自己有灵魂,是灵魂。

但是接下来发生的事情让我意识到主流科学方法出了问题。 下一位发言人,两位非常光明而有影响力的学者正在谈论神经科学研究。

他们在第一张幻灯片上有一个声明,上面写着“我们所做的假设:没有灵魂”。 当我看到这个声明时,我忍不住对自己微笑。 全体学者,教练员和商界人士刚刚表示,他们相信他们不仅有灵魂,而且是灵魂。

客观否认我们的内在认识

这个经验明确地指出了我的观点,而我认为其余的观众是客观的,科学的方法有否定我们内在的认识的倾向。 幸运的是,如果你关心超越主流学术界的话题,你会发现大量的严肃的着作描绘了一幅与世界完全不同的画面。 你们也会发现越来越多的大学推行跨学科的方法。 这是受欢迎的。

我认为,客观的科学方法有两个问题:身体和心灵属于不同的领域的二元论,以及使我们的思想从大的现实生活中消失的过多的学科。 在这方面,Peter D. Ouspensky(1878-1947)在上个世纪早些时候写下的几句话现在和以前一样有意义:

我们不懂太多,因为我们太轻易太专业了,哲学,宗教,心理学,自然科学,社会学等各有其特殊的文献。 没有什么东西包含整体。 (世界之谜的关键)

但是,所有不同领域的知识都必须有显着的相互关系。 如果我们要发展统一心理学,精神学和科学的理论,我们需要确定和探索这些联系。

我在本书中提出的主张是有一个统一的模型。 此外,我们只能通过消除我们的盲人,拥抱自我知识,并承认我们的三维物理知觉的局限性来理解这种模式。 我提出的统一模式超越了生与死,把我们带入了一个充满活力的现实世界,在那里我们遇到了灵魂。

©Richard Barrett的2016 版权所有

文章来源

一种新的人类幸福心理学:Richard Barrett对自我灵魂动力对身心健康影响的探索。一种新的人类幸福心理:探讨自我灵魂动力对身心健康的影响
由理查德·巴雷特。

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关于作者

理查德·巴雷特理查德·巴雷特(Richard Barrett)是一位关于商业和社会人类价值观发展的作者,演讲者和国际公认的思想领袖。 他是文化转型工具(CTT)的创造者,他们在5,000不同国家的转型旅程中被用来支持60以上的组织。 他曾担任皇家道路大学兼职教授,以价值观为基础的领导力研究所,以及埃克塞特大学“一个地球”工商管理硕士的访问讲师。 理查德巴雷特是作者 许多书籍。 访问他的网站 valuescentre.com newleadershipparadigm.com。

看视频 由理查德·巴雷特介绍。

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