选择种植玉米的女人

选择种植玉米的女人

我的一位Diné(纳瓦霍)朋友Lyla June Johnston给我发了一封电子邮件:“我不打算去哈佛大学......我要种植玉米。”

她的发言表明,她在斯坦福大学本科期间所走过的道路有着深刻的分歧。 她选择的是学习她的文化生活,成为流利的语言,重新学习传统技能,与土地亲密。 美国占主导地位的文化并不鼓励这样的道路。

我们之前曾经讨论过这个问题,她决定参加哈佛大学的一个着名的研究生课程。 通常的主题出现了:可能被打开的门,可能转向一个好的原因的可信度。

我记得观察采用人们沉浸于其中的环境的价值观和思维习惯是多么普遍 - 成为人们开始颠覆的系统的生物。 我们赞赏这个故事的毒性,“看,一个美国原住民的女人也可以把它做大,去哈佛。”有毒的,因为它庆祝了同样的地位和特权体系,已经边缘化了世界观,文化和价值体系。来自。

角色模型是什么?

人们常说,像莱拉这样的人是其他背景相似的人的榜样。 虽然是什么角色模型? 被贿赂成为压迫者的共谋? 为了加入吞噬世界的机器? 为了牺牲当地的关系和文化到大熔炉?

当然,莱拉可以在哈佛象征的世界上崛起; 她有一天可以自己成为教授,教授年轻人反殖民主义思想。 尽管如此,所有这些指令都将发生在一个容器内 - 一个位于高等教育体系内的精英大学内部的课堂内 - 这与所有她想要教的内容完全矛盾。 她的学生会想,“当然,但最终她也从系统中受益。”

打开门什么?

然后是哈佛学位开门的问题。 问题是,到底是什么? 可以肯定的是,今天很多人更倾向于听一位同时也是哈佛博士的本地女性,而不是“只种植玉米”的本地女性。 有声望的会议,智库,权力大厅的大门将关闭。 (或者看起来似乎是这样,实际上这些地方有后门)。那真是一种耻辱 - 如果确实这样的地方构成了我们社会变革的支点,如果确实这样的地方是重要的事情发生的地方。

当然,华尔街和华盛顿发生的事情比玉米地里发生的任何事情都重要,对吧? 当然,有才能和价值的人才会站到权力的位置上,那些礼物少,文化发展水平低下的人,必须为田野,壁炉,谦逊的境界而定,对吗?

错误。 我们认为世界上权力的轨迹是一种幻想,它源于我们的文化信仰所决定的变革理论。 进入权力大厅的意图是反对自己的一种革命, (解释加勒比美国作家奥德雷勋爵)使用主人的工具拆除主人的房子。 认识到这些工具的局限性是一种更深刻的革命,并且要知道这种变化可能源于我们所看到的无力的人和地方。

莱拉和我遇到的很多人都不再相信哈佛和耶鲁的聪明人会找到答案并修复这个世界; 因此,他们不再寻求加入世界定位者精英俱乐部。

改变时代的标志

莱拉的决定也是时代变迁的标志。 在过去的几代人中,有一些人克服了不可思议的上大学障碍,使其成为白人世界。 他们在那里的存在是对一个统治思想的冒犯,而这种统治思想认为他们是下等人种的一部分。 他们的成就有助于揭示这个故事,无论是在白人眼中,还是更重要的是,在他们所激发的他们自己文化的眼中。

然而今天,精英机构垂涎于像莱拉这样的人,因为他们的存在支持了一个新的,更阴险的故事:一个“平等机会”和“多样性”的故事掩盖了对少数群体持续的系统性压迫,并且忽视了拆迁和吸收他们的文化成为主导的单一文化。

我并不是说在权力机构内没有重要的工作要做。 我只是说这样的工作并不比旧的文化框架证实的工作更紧迫,但我们的工作却没有。 我也不会谴责任何选择在系统内工作的人。

我们有些人有适合这项工作的礼物。 但是,让我们不要高估权力大厅中发生的事情; 让我们不要盲目采用企业提供的成功指标。 这很可能是一种目标,玩耍和生活的感觉让你保持在体系中; 或者它可能是无处不在的贿赂和威胁。 当我们对自己诚实时,我们都可以说出不同之处。

选择种植玉米的女人

谁能知道选择种植玉米的女人的故事的影响? 我所知道的是,这样的选择是在我们文化的世界故事中看不见的力量的杠杆。 他们邀请同步并引发意外。 他们把我们带到我们不知道存在的地方。 它们以新的方向创造运动,而遵守主导体系的惯例只会增加其惯性。

我们完成了一个权力逻辑比玉米更重要的世界。 当有足够多的人靠这种方式生活时,强大的人也会做出不同的选择,扮演着他们作为集体意识的晴雨表和渠道的角色。

请不要错误地选择Lyla在意识形态上的纯粹运动,好像她希望避免权力的t。一样。 更好的解释是,她知道哈佛不是行动所在。 还有其他的走路方式也同样重要,有人走路至关重要。 我看到越来越多的年轻人今天从主流文化和边缘内部寻找他们。 他们正走出我们文明的世界故事; 有些甚至没有进入它。

放弃沉船并切割新路

最优秀和最聪明的人正在放弃这艘船,即使是那些留在船上的人也会半心半意地参与其中,因为他们感觉到了不可避免的沉船事件。 最终,即使经历共谋运动也变得无法忍受,因为我们渴望过上有意义的生活,这引发我们走向互联互通,社交,个人和生态愈合的新古老故事。 然而,我们很少有人摆脱了我们的青年的编程,我们灌输到系统的价值中; 因此我们的出口可能会变得混乱,受到犹豫,复发和转移。 正如Lyla最近告诉我的那样,“虽然我在智力上知道为什么我这样做,但我仍然受到洗脑,很难从我的身上真正了解它。”

当我说我希望其他许多人遵循Lyla的榜样时,我并不意味着要把她当作无可挑剔诚信的理想人选。 像我们许多人一样,她没有地图可以跟随我们文明转型的未知领域。 她只有一个指南针,如果我自己的经验是任何指导,那么它就是一个摇摆不定的人。 它指向一个愈合的和公正的世界,并引导我们进入它的服务。 当我们有足够多的人遵循它,但是不完美的时候,我们会削减引导我们文明的迷宫的新轨迹。

这篇文章最初出现在复兴杂志。
文章转载自 作者的网站。

关于作者

查尔斯·爱森斯坦查尔斯·爱森斯坦(Charles Eisenstein)是一位以文明,意识,金钱和人类文化进化为主题的演说家和作家。 他在网上的病毒短片和散文已经使他成为一个流派违抗的社会哲学家和反文化的知识分子。 Charles毕业于1989耶鲁大学,获得数学与哲学学位,并在接下来的十年中担任中英文翻译。 他是几本书的作者,其中包括 神圣经济学 人性的升华。 在访问他的网站 charleseisenstein.net

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