为什么你没有权利相信任何你想相信的东西

: By 丹尼尔·德尼古拉

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我们有权相信我们想要相信的任何事情吗？这种所谓的权利往往被认为是故意无知的最后手段，这个人被证据和观点所束缚：“我相信，任何人都说气候变化是个骗局，我有权相信它！但 is 有这样的权利吗？

我们确实承认有权知道确定的事情。我有权知道我的工作条件，医生诊断我的病情，我在学校取得的成绩，原告的名字和收费的性质等等。但信念不是知识。

信仰是真实的：相信是真实的。正如分析哲学家GE摩尔在1940s中所说的那样，这将是荒谬的：“天在下雨，但我不认为天在下雨。” 信仰渴望真理 - 但它们并不需要它。信仰可能是虚假的，没有证据或理由考虑。他们也可能在道德上令人厌恶。可能的候选人中有：性别歧视，种族主义或恐同的信仰; 认为适当养育子女需要“打破意志”和严厉的体罚; 相信老年人应该经常被安乐死; “种族清洗”是一种政治解决办法等等。如果我们发现这些道德错误，我们不仅谴责这些信仰的潜在行为，而且还谴责信仰本身的内容，相信它的行为，从而信徒。

这种判断可能意味着相信是一种自愿行为。但是信仰往往更像思想状态或态度而不是决定性的行动。一些信念，如个人价值观，并不是故意选择的; 他们是从父母“继承”，从同行“获得”，无意中获得，被机构和当局灌输，或从传闻中被假定。出于这个原因，我认为，并不总是持有这种信念是有问题的; 而是维持这种信念，拒绝不信任或放弃可能是自愿的和道德错误的信仰。

如果一个信仰的内容在道德上被认为是错误的，那么它也被认为是错误的。相信一个种族不是完全人性的，不仅是道德上令人反感的种族主义信条，它也被认为是一个虚假的主张 - 虽然不是信徒。信仰的错误是信仰在道德上是错误的必要但不充分的条件; 内容的丑陋性也不足以使信仰在道德上是错误的。唉，确实存在道德上令人反感的事实，但它并不是使它们如此的信念。他们的道德丑陋存在于世界中，而不是人们对世界的信仰。

'谁是您告诉我该相信什么？“ 回复狂热者。这是一个误导性的挑战：它意味着证明自己的信仰是一个问题谁家权威。它忽视了现实的作用。相信有哲学家称之为“从心智到世界的适应方向”。我们的信念旨在反映现实世界 - 正是在这一点上，信仰可能会失控。有不负责任的信念; 更确切地说，有一些信念是以不负责任的方式获得和保留的。人们可能无视证据; 接受来自可疑来源的八卦，谣言或证词; 忽视与其他信仰的不一致; 抱着一厢情愿的想法; 或者表现出阴谋论的偏好.

我并不是想回到19th世纪的数学哲学家威廉克利福德的严厉的证据主义，他声称：'任何地方都是错误的，任何人在证据不足时都会相信任何事情。克利福德试图防止不负责任的“过度置信”，其中的一厢情愿，盲目的信仰或情绪（而不是证据）刺激或证明了信仰。这太严格了。在任何复杂的社会中，人们必须依靠可靠来源的证词，专家判断和最好的证据。此外，正如心理学家威廉詹姆斯在1896中做出的回应，我们关于世界和人类前景的一些最重要的信念必须在没有足够证据的情况下形成。在这种情况下（有时候狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义的狭义狭义的狭义的狭义狭义的狭义狭义定义）

在探索各种宗教经验时，詹姆斯会提醒我们，“相信的权利”可以建立一种宗教宽容的氛围。那些以必要的信仰（信条）来界定自己的宗教对非信徒进行镇压，折磨和无数的战争，只有承认相互的“相信的权利”才能停止。然而，即使在这种情况下，也不能容忍极不宽容的信仰。权利有限制并承担责任。

不幸的是，今天的许多人似乎都有相信的权利，蔑视他们的责任。 “我对我的信仰有权利”这一断言常常捍卫的故意无知和虚假知识不符合詹姆斯的要求。考虑那些认为月球着陆或桑迪胡克学校拍摄是不真实的，政府创作的戏剧的人; 巴拉克奥巴马是穆斯林; 地球是平坦的; 或者气候变化是一个骗局。在这种情况下，相信的权利被宣布为否定的权利; 也就是说，它的意图是排除对话，转移所有挑战; 劝阻他人干涉自己的信仰承诺。头脑是封闭的，不开放的学习。他们可能是'真正的信徒'，但他们不相信真相。

相信自愿，似乎是自治的基础，是自由的最终根基。但是，正如克利福德所说：“没有人相信任何事情都是一个单独关注自己的私事。” 信仰塑造态度和动机，指导选择和行动。相信和认识是在一个认知的社区内形成的，这个社区也承担着它们的影响。有一种相信，获得，维持和放弃信仰的道德标准 - 伦理既产生又限制了我们的相信的权利。如果某些信仰是虚假的，或道德上令人反感或不负责任的，那么一些信仰也是危险的。对于那些，我们没有权利。