Hypersane在我们中间,只有我们准备好看

Hypersane在我们中间,只有我们准备好看
英国灵长类动物学家Jane Goodall。 摄影:Sumy Sadurni / AFP / Getty

'Hypersanity'不是一个普遍或接受的术语。 但我也没有弥补。 我第一次接触到这个概念,同时在精神病学方面进行训练 在此 政治经验 和天堂鸟 (1967)由RD Laing提供。 在这本书中,苏格兰精神病学家将“疯狂”描述为一种发现之旅,可以开启一种自由的高级意识或超自然状态。 对于莱因来说,疯狂的下降可能导致一种清醒,一种觉醒,“突破”而不是“崩溃”。

几个月后,我读了CG荣格的自传, 回忆,梦想,思考; (1962),提供了一个生动的例子。 在1913,在伟大战争前夕,荣格中断了他的结束 友谊 西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud),在接下来的几年中陷入困境,导致他“与无意识的对抗”。

随着欧洲与众不同,荣格获得了精神病学材料的第一手经验,在这段经历中,他发现了“从理性时代消失的神话想象的矩阵”。 喜欢 吉尔伽美什, 奥德修斯在他面前,Heracles,Orpheus和Aeneas,Jung深深地走进了一个黑社会,在那里他与一个年轻漂亮的女人Salome和一个留着白胡子的老人Philemon,一只翠鸟的翅膀和一头公牛的角对话。 。 虽然莎乐美和腓利门是荣格无意识的产物,但他们有自己的生命,并说过他以前没想过的事情。 在腓利门,荣格终于找到了弗洛伊德和他自己的父亲都未能成为的父亲形象。 更重要的是,腓利门是一位大师,并预示了荣格自己后来成为什么:苏黎世的聪明老头。 随着战争的消退,荣格重新陷入了理智,并认为他已经发现了他的疯狂 primo materia 一生的工作'。

Laingian的超文本概念虽然是现代的,但却有着古老的根源。 有一次,在被要求命名最美丽的东西时,Diogenes the Cynic(412-323 BCE)回复 parrhesia在古希腊语中意为“不羁思想”,“言论自由”或“充分表达”。 Diogenes曾经在光天化日之下在雅典周围漫步,挥舞着一盏明灯。 每当好奇的人停下来询问他在做什么时,他都会回答:“我只是在寻找一个人” - 从而暗示雅典人没有辜负,甚至没有意识到他们的全部潜能。

ADiogenes离开他的家乡Sinope因为他的硬币被污损了,他移居到雅典,开始了一个乞丐的生活,并且这次他的任务就是污秽 - 这次是隐喻 - 他所维持的习俗和惯例的造币,道德的虚假货币。 他蔑视传统避难所或任何其他类似“美食”的必要性,并选择住在浴缸里,靠洋葱饮食生存。 提奥奇尼斯证明了斯多葛学派后来的满足,即幸福与一个人的物质环境没有任何关系,并认为人类在研究狗的简单性和无艺术性方面可以学到很多东西,与人类不同,它并不复杂。众神的简单礼物。

术语 '犬儒'源自希腊语 kynikos,这是形容词 阿虚 或'狗'。 有一次,在被市场自慰的挑战中,Diogenes感到遗憾的是,通过空腹揉搓来缓解饥饿并不容易。 当被问到另一个场合,他来自哪里时,他回答说:“我是世界公民”(世界公民),当时的激进主张,以及“世界主义”一词的首次记录使用。 当他接近死亡时,提奥奇尼斯要求将他的遗体扔到城墙外,让野生动物吃饱。 在科林斯市去世后,哥林多人在他的荣耀中竖起了一条柱子,上面挂着一条帕里安大理石狗。

Jung和Diogenes在当时的标准中表现得很疯狂。 但是,这两个人都有同时代人所缺乏的深度和敏锐的视野,这使他们能够看透他们的“理智”。 精神病和超音性都将我们置于社会之外,使我们对主流似乎“疯狂”。 这两个州都充满了恐惧和迷恋。 但是,虽然精神障碍是令人痛苦和残疾的,但是超灵性正在释放并赋予权力。

看完之后 在此 政治经验,超人的概念在我脑海中浮现,尤其是我可能渴望自己的东西。 但是,如果存在超人性这样的事情,那就意味着纯粹的理智并不是它的全部,它是一种休眠和沉闷的状态,其潜力甚至比疯狂还要少。 我认为这一点在人们经常不太理想 - 即使不是坦率的不合适 - 对他们周围的世界的言语和行为反应中最为明显。 正如荣格所说:

疏离,睡着,失去知觉,脱离一个人心灵的状态,是正常人的条件。
社会高度重视其正常人。 它教育儿童失去自我,变得荒谬,从而变得正常。
在过去的100,000,000年代,正常男性可能已经杀死了他们的正常男性的50。

许多“正常”的人都没有过度厌恶:他们的世界观受到限制,优先考虑困难,并且受到压力,焦虑和自欺欺人的折磨。 结果,他们有时做危险的事情,成为狂热分子或法西斯主义者或其他破坏性(或非建设性)的人。 相比之下,超人的人是冷静的,包容的和建设性的。 不仅仅是“理智”是不合理的,而且他们缺乏范围和范围,好像他们已经成长为他们任意生活的囚犯,被锁在他们自己的黑暗和狭隘的主观性中。 无法离开他们自己,他们几乎看不到他们,几乎看不到美丽和可能性,很少考虑更大的画面 - 所有,最终,因为害怕失去自我,崩溃,发疯,使用一种形式极端的主观性来抵御另一个人,因为生命 - 神秘,神奇的生活 - 从他们的手指中滑落。

我们都可以以我们已经存在的方式发疯,减去承诺。 但是如果还有另一条通向超人的途径,那么与疯狂相比,这种途径不那么可怕,不那么危险,而且损害较小? 如果,以及后门的方式,还有一条遍布着甜美花瓣的皇家道路,该怎么办? 毕竟,提奥奇尼斯并没有发疯。 也没有像苏格拉底和孔子这样的其他超人的人,尽管佛陀在开始的时候确实遭受了今天可能被归类为沮丧的东西。

除了荣格之外,还有现代的超音速的例子吗? 那些逃离柏拉图阴影洞穴的人不愿意爬回来参与男人的事务,而且大多数超人的人,而不是追求风头,可能更愿意隐藏在他们的后花园里。 但是有些人确实因为他们感到被迫制造的差异而变得更加突出,例如纳尔逊·曼德拉和坦普尔·格兰丁等人。 而且,超级大国仍然在我们中间:从达赖喇嘛到珍·古道尔,有很多候选人。 虽然他们似乎生活在一个属于他们自己的世界,但这只是因为他们比那些“理智”的人更深入地研究事物的方式。永旺计数器 - 不要删除

关于作者

尼尔伯顿是一位精神病学家和哲学家。 他是牛津大学绿色邓普顿学院的研究员,他的最新着作是 超人性:超越思维的思考 (2019)。

本文最初发表于 永世 并已在Creative Commons下重新发布。

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