灵魂麻风病? 乏味简史
“上帝,我真无聊。”
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我们都以不同的方式回应无聊。 有些人可能会发现新的爱好或兴趣,而另一些人可能会撕开一袋薯片,狂饮观看新的Netflix节目。 对您而言,无聊似乎是每天(甚至是微不足道的)体验。 但是,令人惊讶的是,在过去的两个世纪中,无聊经历了相当大的变态。

在英语中出现“无聊”一词之前,最早提到无聊的是拉丁语。 Lucretius的诗 (99-55BC),他写了一个富有的罗马人无聊的生活,他逃到乡间别墅里……却发现自己同样无聊。

英文报纸上首次记录提到“无聊”一词似乎是在英国报纸上 1829年的阿尔比恩,(坦率地说,坚不可摧):“我也不会遵循另一种先例的无聊模式,而沉迷于主导我命运的命运的撇号。”

但是这个词是由查尔斯·狄更斯(Charles Dickens)推广的,查尔斯·狄更斯(Charles Dickens)曾在Bleak House(1853)中使用该词,在那儿贵族戴德洛克夫人说她因各种恶劣的天气,平淡的音乐和戏剧娱乐以及熟悉而“无聊”。风景。

实际上,无聊成了一种流行 维多利亚时代的英语写作主题,尤其是在描述上层阶级的生活时,他们的无聊可能反映出特权的社会地位。 例如,狄更斯的性格詹姆斯·哈特豪斯(《哈德时报》,1854年)似乎珍惜永久的无聊,以此来表示他的高繁殖力。


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存在主义者的无聊

在19世纪下半叶和20世纪初,无聊声名狼藉 存在主义者之间。 他们对无聊的看法常常不那么讨人喜欢,而是面对全人类的挑战,而不仅仅是上层社会的空虚生活。

早期的存在主义丹麦哲学家 瑟伦克尔凯郭尔例如,写道:“诸神无聊; 因此他们创造了人类。” 据他说,这仅仅是无聊的麻烦的开始。 最终将导致亚当和夏娃犯下他们最初的罪过。

毫不奇怪,克尔凯郭尔宣布无聊是一切邪恶的根源。 其他一些存在主义者也持这种不利看法。 让·保罗 萨特称无聊 “灵魂的麻风病”,以及 尼采同意基尔凯郭尔的看法,他说:“上帝在创造的第七天的无聊将成为伟大诗人的主题。”

让·保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)和西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir):经常无聊,但从不乏味。
让·保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)和西蒙娜·德·波伏娃(Simone de Beauvoir):经常无聊,但从不乏味。
以色列国家摄影集

当谈到无聊时,亚瑟·叔本华(Arthur Schopenhauer)吃了蛋糕。 据他说,人类无聊的能力无非是生活终极缺乏意义的直接证据。 在他题为《悲观论》的论文中, 他写道::

如果我们仅记得人是难以满足的需求和必需品的混合物,并且即使满足了这些要求和必需品,他所获得的一切只是一种无痛的状态,除了放弃而已,他所剩无几的状态将是显而易见的。无聊。

存在主义者似乎警告说,一个无聊的世界是一个没有目的的世界。

无聊的科学

二十世纪见证了心理学作为一门科学学科的兴起。 当我们对许多情绪的理解逐渐增加时,无聊却令人惊讶地被留下。 关于无聊的很少的心理学研究是颇为推测的,并且更多地是不排除经验数据。

与存在主义者相比,这些描述几乎没有描绘出无聊的正面图景。 早在1972年,心理分析学家埃里希·弗洛姆(Erich Fromm) 谴责无聊 作为“也许是当今侵略和破坏力的最重要来源”。

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然而,在过去的几十年中,无聊的形象再次发生了变化,随之而来的是对迄今被抹黑的情感的欣赏。 更好的测量工具的开发使心理学家能够以更高的准确性检查无聊,而实验方法则使研究人员可以诱导无聊并检查无聊而不是推测的行为后果。

正如存在主义者向我们保证的那样,这项工作表明,无聊确实可能是个问题。 那些容易厌倦的人更有可能 沮丧和焦虑,倾向于 积极进取认为生活意义不大.

然而,心理学也揭示了无聊的光明面。 研究人员发现,无聊鼓励 寻找生活中的意义,推进 勘探并启发 寻求新颖性。 它表明无聊不仅是一种普遍的情绪,而且是一种功能性的情绪,它使人们重新考虑他们目前正在做的事情,而倾向于更多有益的选择,例如增加 创造力亲社会倾向.

这样看来,无聊似乎有助于调节我们的行为,并防止我们长时间陷入无用的情况。 无聊不仅是上层阶级的疾病或存在的危险,反而似乎是人们追求充实生活时可用的心理武器库的重要组成部分。谈话

关于作者

心理学系讲师Wijnand Van Tilburg 埃塞克斯大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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