占星术占卜或科学?

占星术占卜或科学?

占卜是一个常常松散地用来表示一种直觉的词。 我们在任何艺术或科学中所做的最高程序都涉及这种奇妙的直觉能力。 就这样,我们都可以同意,“好的,占星术是占卜,但那又如何?

我今天在这里的目的是提出“那么怎么样?” 你可能不喜欢我不得不说的一些事情。 这仍然是有用的,因为你认为这一点很重要,能够说出为什么你不喜欢它; 那么我们会更清楚占星术的性质。

占星术有什么好处?

我已经感觉好多年了,我喜欢这种占星术实践的核心是空洞的,我觉得这是如此的透露。 我有朋友谁已经承认佛教的宗教誓言和朋友谁认真实践基督教和神秘主义,他们真诚而认真地提出这个问题:“你的这种做法有什么好处?你为什么这样做?

这是一个非常有挑战性的问题。 在西方占星术的整个历史中,我认为没有得到充分的解决或回答。 相信我们可以把自己与神圣的东西联系起来的占星术精神本质的问题,在我们的古典传统中被撇在一边。

在教父们攻击各种形式异教的早期,占星家很快就知道他们不应该直接说他们的艺术给了他们超自然事物的知识。 伊斯兰教或基督教文化中的占星家受到异端的直接痛苦,也许是死亡。

事实上,我们所做的事情可能是超自然的,涉及神或精神,在古典的占星传统中根本不是一个容许的想法。 面对希腊人的一神论和理性哲学的压倒性权力,这不能成为一种允许的思想。

阅读预兆的老占星术没有任何地方,它的神谕以及它与末世和大量的联系。 精神影响的合理占星术只有在生命时刻对事物种子起作用的空间 - 一种精神 - 科学的因果关系。 这是从托勒密向我们提供的伟大模型。 这是通过伊斯兰占星术和整个西方传统持续的模式。


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占星学如何在历史上幸存下来?

聪明的占星学家认为,占星家总是设法利用他们所处时代的流行文化和风气(他们的时代的科学和哲学)来掩饰自己,狡猾地继续他们的实践。 这是绝对正确的。 这就是我们非凡的象征意识形式如何存活下来的。

我们把自己伪装成两千年来的亚里士多德的科学。 然后,我们在两个世纪前的复兴时期把自己定位在现代科学上,当时占星学把自己伪装成磁和电,后来成为无线电波。 也许我们什么都不能做,因为这种形式的象征主义怎么能够在没有以某种方式说谎的腐朽立场中生存呢? 这是神秘主义者一直所知道的东西 - 一个不会谈论某些事情。

我们通常试图忘记批评者,并继续与我们的占星术。 这是可以理解的,但我们的对手真的是教育我们。 占星术最大的攻击之一是几年前500发生的事,在15th世纪的意大利,当时自己的一位极好的占星家Marsilio Ficino和他的学生Pico将米兰多拉称为他的朋友,他是同龄人中最有学识的人,嘲笑佛罗伦萨的占星家,“小食人魔”相信通过他们的神谕,他们有天上的力量来定义人的命运。

占星术的历史衰落

Pico对Divineatory占星术的争执(1493-4)成为17世纪其他决定性攻击的典范。 这标志着占星术历史性衰落的一个转折点。 这些文艺复兴时期的魔术师被称为人文主义者,因为他们讨厌任何形式的决定论,首先包括明星的决定论,这可能会贬低人类灵魂的尊严和自由。 他们在真正意义上实践了魔法 - 形象,调用,卡巴拉,基督教本身的魔力。

在我们的历史上那个时候,所谓的魔法的想象意识和星座判断的工艺分道扬company。

同时,Pico很容易地解构了亚里士多德和托勒密衍生的错误理论,这是巩固占星术理论的基础。 因此,占星术与神奇宗教复兴人文主义之间的断裂似乎同时是占星术和科学之间的断裂,并预示着我们的艺术即将在“科学启蒙“的第X十六世纪和第X十世纪。 皮科之后,工艺眼镜从来没有一个严重的知识分子案件。

它是重要的,我们明白,这从魔术师和象征主义的攻击,是对粗鲁的唯物主义学说,他们每天的占星家抗议。 并在来自唯物主义? 在我看来,假伪因果,伪结构合理,占星家早已通过的,以掩饰自己的艺术。

占星术与科学的问题

那么,我们现在在哪里占据占星术的问题呢? 在我看来,近来,当然还有美国,我们对占星术的科学可信度的追求已经倒退了。 几年前,这个数字还是很大的,主要是因为高奎林的工作,但现在我们似乎正在退缩。 我不打算反对科学研究,但是我没有看到它提供占星术很多。 我们的做法并不植根于与我们这个时代的科学有关的观察。 这就是为什么大多数占星家完全不为所有研究成果和统计结果所动摇。

我曾经有幸运,冒险或愚蠢的话题与保罗·库尔茨(Paul Kurtz)交谈,保罗·库尔茨是美国“人文学报”在1975上发表的巨大攻占占星术的重要人物之一。 (1)在伦敦怀疑论者会议期间,我设法用一台咖啡机把他困住了。 这个可怜的男人想把咖啡从饮水机里拿出来,我说:“我是个占星家,很高兴认识你,现在看,当占星家做出科学的要求时,我知道担心你这样的人,但是如果一个占星家是要对你说,我们所做的是对天堂的诗意解读,你会怎么说?“ 他说:“没关系,就好,”回到他的咖啡。

诗意的天文学与符号想象

因此,如果我们说我们正在做诗意的天文学,那么保罗·库尔茨(Paul Kurtz)和那些宣称反对占星术的诺贝尔奖获得者根本就不在乎。 当占星家声称整个科学思想及其力量的大厦和理解,用它作为占星术如何工作的基础时,他们有一个问题。 我不怪责保罗·库尔茨看红色。 也许我们的占星家有我们的电线比他们有更多的交叉。 如果我们继续向他们提出这样的问题,我们可以期待这些攻击。 这是我们的业力,而不是他们的业力。

当占星术受到攻击时,我们意识到我们自己对于我们的主题所说的话,而不是抱怨那些攻击我们的人的愚蠢是特别重要的。 我不认为我们直接回答我们的工作。 要求占星学家在物理学或生物学中理解的那种科学基础是不真诚的。

如果我们说:“我们所做的是一种象征性的想象力,我们相信它有真正的效果和真实的结果,这是你心理学家和超心理学家应该看的东西。实际上是关于人类想像力的显着力量,这意味着对现实的本质和心灵的本质非常特别的东西。 我相信这是值得真正的科学和真正的研究的东西。 否则,我们就挂上了分歧和虚假的战斗。

毫无疑问,奇怪而神秘的是,在旧的信函学说中被捕获的宇宙中有某种类型的反应 - 值得进行精神科学的努力,或者是未来的科学。 同样,高奎林所产生的现象也不能排除在外; 他们绝对属于这个奇怪的领域,在科学的角落是具有挑战性的。 我们没有理由让占星家离开他们,但是没有任何理由要求他们作为我们实践的基础。 有磨擦。

鉴于我们目前了解的矛盾,我建议我们需要在占星术中将“双重概念”分为两个阶段,我分别称之为自然占星术和占星术。 (2)通过占星术占星术我的意思是很像旧的术语司法占星术,这意味着特别是判断的艺术,尤其是从占星术。

是的,占星术确实有一个物理和客观的存在,是一个事物的自然秩序的神秘奥秘。 它有一些客观的现象,即使对我们今天的科学也是适用的。 所有这些都属于自然的占星术。 但是当我们判断一个星座时,我们的判断不是基于这些组件或类别。 对于一个有神秘组织的宇宙来说,真正的物理参照和连接是非常有可能的,就像千百年来占星家所发现的一样,同时,对于我们每一个星座解释行为,都是非常纯粹的主观的,一个富有想象力的创作。 两者可以一起存在。

星和行星作为精心制作的隐喻或寓言

我相信很多现代占星家都会同意,整个星系和星球系统是一个精细的比喻或寓言,用来描述现实中的另一种情况。 我们把这个符号的镜子带到一个情境中,阅读镜子,然后回到实际的现实。 这是描述卦系统的一种方法。

占星师会说:“当然,这是比喻性的,从一般的意义上说,火星并不是对我们做任何事情;我们用火星的比喻来帮助我们以诗意的方式揭示人类生活的真相。 但是我们必须问,谁在这里看到了? 这是灵魂,但首先它是占星家的灵魂。

当然,许多占星家,他们的目标是让客户看到隐喻的镜子。 我们说,占星术的定义意味着一个观察员,并进一步从根本上看到符号的行为有牵连,占星家作为一个原则问题。 这样一个看到的是完全不同的可能性和现代科学方法,必须尝试脱离观察员观察到的材料。

建议进一步的奥秘。 在占星术主观或客观的符号是图像? 自然并非如此简单。 隐喻镜中的形象步骤外面的世界。

占星术作为隐喻镜的概念,为占星占卜术提供了一种工作方法,但它本身并不足以最终将本命占星术从其阴暗的伪造和确定性的基础中摆脱出来。 这是因为诞生时刻的字面解释的非凡力量。 时钟的客观时刻被赋予绝对的地位,而不是隐喻,而是一种天体因果关系,在实际的时钟时刻植入“隐喻”模式。

然而,如果我们停下来思考这个问题,诞生时刻的这个意义已经被不同的人类行为者,当然还有占星家赋予了它的意义。 换句话说,出生时刻被占星家视为一种生物事件,它在某种程度上可以看到一种隐喻的模式,而出生的那一刻则是一个具有人类意义的戏剧性和情感化的事实,行星被称为一种象征意义的手段。 但是直到有人在隐喻镜中“看到”这个意义,没有任何意义。 我们分配的意义,而不是明星。

我一直在这里阐述的看法可能会显得非常神秘,但它在实践中开始开花。

古典占星术和时间占星术

我在教学中所看到的一个观点是,除了本命年之外,一旦学生做了很多的占星术,他们对此的态度就开始转移并打开了。 例如,当人们进入时间,并看到时间真的有效,他们意识到它确实有客观性。 但是,我们现有的所有理性范畴都完全受到时间存在的挑战。 这是因为时间不是由任何因果或时间的起源,例如,诞生的时刻。

一个真正的小时,将直接显示人类生活中的一个情况的天堂给予的描述。 在这里,现在是为了你,为了这个人,无论你在看什么情况,就好像天在这一刻突然镜像一样。 这个真实的时刻也可以在一个先例的图表中出现,而且不可能用任何合理的方式来解释如何在物理上和客观上进行这种对应。

古典占星术,就整体而言,已经有很多麻烦以每小时通常试图压制它。 你可以看到为什么它是很清楚地看到任何周到占星家,任何人看着千百年来,作为直接暗示占卜,占星术的哲学家。 但每小时也带来了占星家的问题:是占星术的整体,甚至占星术的诞生,这似乎工作从出生时的影响,实际上,以相同的顺序? 我认为它是。

提出占星占卜问题的另一种方法是错误的地图问题。 大多数从事客户工作的占星师都会有制作出比表现出色的图表的经验,甚至比规范要好,但经过检查,发现夏令时错了一个小时。 你已经做了精确的进程和转换角度,他们的工作,但你有错误的图表! 我不认为有很多没有发生这种事情的经验丰富的占星家会抛出这些事。 考虑到我们现有的占星术理论和模型,一个有思想的占星家除了准怀疑论者之外没有任何其他的立场:“哦,我想我们可以把任何东西都看成符号等等。 这对我们来说是一个不好的位置。

杰弗里·迪恩(Geoffrey Dean)的“新生物占星术最新进展”一书(4)引用了津津乐道的占星家们的报告。 显然,对占星术的科学批评家来说,这似乎把占星术完全推到了窗外。 那里根本就没有客观性。 如果产后占星术依赖于生理上客观的出生时间,那么“错误的地图工作”几乎不可能合理化和解释。 但是,正如我已经提出的那样,从臆测和隐喻的角度来看,重要的是占星术实际上呈现出来或“出现”。

在心理方面,时间几乎是无限灵活的。 这种神秘的状态不能说是合理的,因为地图在某个时刻实时影响着事物。 这不是地图工作的方式。 星座运作,因为心灵和情感通过某种装置被带入象征性的方程式。 占星家作为一种仪式,而不是技术,正常和正确的手段,是绝对要努力寻找正确的诞生时刻。 然而,这是6th房子的仪式程序,而不是6th房子的技术程序。

占星术地图

再次说明:占星术的疗效可能不依赖于正确或错误的地图,但其中一个的占星家神秘带入自己的人行和材料的心理过程。 当然有足够的证据,至少使我们面临的问题是否在占星术的正确认识的基础上,实际上是正确客观物理时间的时刻。

这是一个愚蠢的道路,例如,研究模式的航空事故。 最灾难性事件的八字,实际上是毫无意义的图表。 任何尝试和刮它的含义为中点,谐波,或以图表的其他微妙的搜索,根本就不是富有成效。 为什么期望时​​钟的时间来产生一个特定的模式在特定的时刻? 直到有人对他们来说是重要的,没有片刻的意义。 从占星术,占卜的角度来看,参与精神是有意义的符号的关键。

我并不低估这样一个事实,那就是对于我的一些占星家来说,这些都是很难接受的。 我曾提出,占星术现象的某些部分属于自然界,原则上可以进行科学调查。 然而,我们所做的主要部分是对象征的解读,以达到特定的推论和判断,无论是关于性格还是关于生活中的事件。 而这种做法是占卜,而不是科学。

©1998 Geoffrey Cornelius - 保留所有权利
(基于对美国占星国会演讲 - 五月22,1998)

参考文献和注释:

1。 Bart Bok,Paul Kurtz和Lawrence Jerome,“反对占星术:186主要科学家的声明”,人文主义者。 九月/十月,1975。
2。 Geoffrey Cornelius,“意义的命令 - 总结”,占星术的时刻,附录6,伦敦,英国:企鹅Arkana,1994,348-349。
3。 荣格,快报,Vol。 2(1951 61),编辑G.阿德勒&A.谢斐,普林斯顿,新泽西州普林斯顿大学。 出版社,1975,的第175-177。
4。 杰弗里·迪恩,在纳塔尔占星术的最新进展,萨伯卡,澳大利亚:Analogic公司,1977,第19 20,30-32。

参考书目:

杰弗里·科尼利厄斯,占星术,伦敦,英国的时刻:企鹅Arkana,1994;绝版。
杰弗里·科尼利厄斯,玛姬海德,对于初学者来说,英国占星克里斯·韦伯斯特:图标,1995;引入占星术在美国出版。
玛姬海德,肺和占星术,伦敦,英国:水瓶,XNU​​MX。

由此作者:


恒星和行星的秘密语言:天上一个可视化的关键
杰弗里·科尼利厄斯。

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关于作者

杰弗里·科尼利厄斯杰弗里·科尼利厄斯 在占卜的背景下进入了1971的占星术。 他曾任伦敦占星学院院长和“ASTROLOGY”杂志编辑。 在1983他共同创立了伦敦占星家公司,成为一个具有激进哲学取向的传统占星学的有影响力的学校。 他曾在多个国家讲学和举办讲习班。 他的出版物包括占星术的时刻和StarLore手册。 他是“初学者占星术”和“星球与星球的秘密语言”的合着者。 杰弗里(Geoffrey)作为一名占星家的顾问,可以用占星术进行象征性的工作,也可以为占星术的学生进行监督。 电话和电子邮件工作。 访问他的网站: http://www.astrodivination.com/

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