“......我看到了宁静的祖先，男人和女人对他们来说，明星们的话和神，为他们的世界和天空和大地是一个广大的梦想和预兆语言形式。”

- 本Okri， 饥饿的路

占星家往往会陷入一个两难的抉择。 一方面，在我们所有渴望为我们社会的制裁的一部分，为证实真相的状态，即使我们有时会享受自己想象为“看见了进一步”比其他的人。 对科学apologias已花费很多的时间和文字，试图证明一切从“未被发现的力量”量子理论的基础上的占星术，但总是远远没有任何类似的科学理论的短。 另一方面，我们逆势对整个科学的哲学基础和谴责狭隘偏执的科学家。 

这是一个棘手的问题：我们怎么能证明占星术，它赋予非生物物质的心理素质，当我们整个的科学范式否认素质，本身的存在，并相信只有在现实世界的量化属性？

然而，也许如果我们听什么占星术教我们，而不是寻求找到一个解释，这将使其融入现有类别的理解，对世界，占星术可以开门到一个不同的方式认识世界，在这素质被认为是一所小学和束缚的现实。 占星表明，质能源不是单纯的预测，他们是世界的固有。 它们构成了它的灵魂。

当然，这种说法是从科学的角度来看不可饶恕的异端邪说。 根据科学研究，真正在世界上是唯一的物质结构。 事物的品质被视为纯粹的主观结构，大脑的加工产品微不足道。 

世界的灵魂

一旦我们让世界拥有内在品质的飞跃，我们必须承认存在一些类似于世界本身，阿尼玛蒙迪，或世界的灵魂，想象力。 我们当前的唯物主义的范式急剧划分从“世界”的“想象力”，看到前者完全属于个别人的大脑内的，后者包括外部的，纯粹的物质结构任何成虫维度的无效。

这种观点不仅仅是占星术。 透视或预知以及惊人的同步是几乎每个人都经历过的现象。 对这种经验的深入研究越深入，越是被迫认识到一种梦想般的支撑现实。 这个梦幻世界贯穿了我们平凡的现实，无处不在，无处不在。 不同的传统用不同的术语来指代它。 苏非学者亨利·科尔宾（Henry Corbin）把它称为“形象”（imaginalis）或形象世界，用“形象”来形容一种既不是物质也不是纯粹想象的现实。 这是死亡，天使，恶魔和原型的存在在其中移动的领域。 

看到天空的灵魂学，占星术，是一个更大的视野，眼睛像一个充满诗意的宝藏，打开每一件事，认为它在工作神圣的想象力的动画世界的一部分。

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澳大利亚的土着居民称之为“梦幻时光”，并不意味着遥远的时代，而是另一个永恒的维度。 意识研究员斯坦尼斯拉夫·格罗夫（Stanislav Grof）谈到意识的“全向性”模式，可以通过精神药物或呼吸技术进入，人们可以在时间，空间和世界之外自由旅行。 创新的量子物理学家大卫·博姆（David Bohm）认为，这是一种“隐含秩序”，是一切与其他一切联系在一起的隐藏的现实秩序。

詹姆斯·希尔曼在他的文章“世界的灵魂”中提出了基于物理形式的感官表达的世界灵魂的概念。 根据希尔曼的说法，世界的生物世界或者灵魂应该直接被认为是世界形式的“内在可理解性”。 他认为世界上的每一件事物，一个地方或一个动物，无论是建造的还是自然的，都通过它的“相貌”作为一种感官形式来存在于想像中。 正如鹿的敏感性，温和性和反射性在其运动中显现出来，以及它在感官上的整体存在一样，鹰的灵魂的精确性，精神自由度和凶猛性可以用长链形式来读取。 根据希尔曼的观点，这种物质形式的表现形式是世界上灵魂的存在，它在建筑，技术，设计室内以及在自然界的地方和生物体中都是如此。

这个想法可能导致我们对占星原理进行一种彻底的延伸，使所有事物都具有一定的“占星术”性质。 正如每块石头都有其微小的引力影响一样，每块石头也可能是一个微观的占星星球，一个具有象征意义和心理导入的生存空间。 行星的星象可能只是世界上灵魂品质存在的一个例子.

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  *想象的共鸣;
  *支队和客观性;
  *与灵魂的眼睛看

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