让你的梦想指引道路

让你的梦想指引道路

在洛杉矶唐人街,一个夏天的傍晚1995晚餐,,张建东施皮格尔曼和我讨论不同的主题。 他提醒我,而在与他的分析(1962 1966)我有一些不寻常的梦想和涉及的灵魂人物,他与我有关希腊女性图像如何留下了深刻的印象。 我们既回顾如何,我的祖国Kythera岛的女神阿芙罗狄蒂,出现如此仁慈。 他还提到了一些特殊的梦想和经验,我曾就交叉的形象。

正如我刷新我的记忆中,放在他的意见,在上下文中,它开始把活着是多么重要,只要我还记得我的灵魂的关系。 它一直如此重要的连接,我的灵魂,倾听,通过心脏和新兴的感情回应,为我所追求的一些人,我周围的世界的真正互动。

在谈到在十字架上,其影响在那一刻,我似乎是暂时处于休眠状态。 很快,然而,它的形象和精神的现实对我的抓地力。 我记得,在十字架上的数字一直追求我定期我所有的生活。 我生动地记得我的母亲曾不止一次地提及的事件。 根据古希腊的习俗,她知道,我在我的第一个生日是在一个房间的一端,在另一端的几个对象,如交叉,一支铅笔,一个金色的手表,被安置。 他们挥舞着他们得到了我的注意,然后让他们充分除了彼此。 然后我的母亲和其他连接到家庭专心地看着我对这些对象的抓取。

在他们心中,我的天职,我的职业生涯,我的未来取决于我选择拿起。 我拿起手表,如果我是一个商人,或通过一些其他的就业努力成为经济富裕。 如果我选择了钢笔,我会用自信的口头表达能力,如推销员或律师,在外地定居。 如果我选择了十字架,我会成为一个牧师。 根据我的母亲,在我们的圈子没有人拿起一个跨。 然而,在此之际,我拿起举行跨得紧紧的,看着它并没有打扰到任何其他的东西看。

我的母亲和其他旁观者震惊。 他们都是希腊东正教教会的成员,但我的父亲,较去年同期少,转换为耶和华见证人。 他们认为,“可怜的孩子”,我是一个流浪汉交易。 当我长大了,如果我的父亲转换我,我是耶和华见证部长,希腊的命运注定。 另一方面,如果我仍然希腊东正教,我会成为一个牧师。 这样的使命将是社会可以接受的,但也没有太大的未来。

多年来,我的梦想,我想要么持有跨,或在我的面前,一个跨设法获得了我的注意。 有几次在我觉醒状态,我将面对十字架的形象。 在过去的这些经验,我看到在我的面前,在广域一些蒸气般照亮能源新兴从地面和空中撞在了一起。 十字架的形状,然后在我额头上的印记,留在我目瞪口呆的条件,如果我已经由一个超自然的力量震动。

虽然对这些记忆和事件反映,马文提到,他要的合著者和编辑一本书有许多贡献者“荣格心理学和宗教的年份2000“他问我,如果我想写这本书的一章,在其他情况下,我可能会犹豫,但现在我知道它是正确地接受了邀请。


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在荣格心理学那些严重的兴趣在他们的心灵整体性向个性化的长期和持续不断的过程。 在这种情况下,自我意识实现自己作为分裂和分离的人格走向团聚的努力,其不可知方或合作伙伴,自。 实现自我,成为这一进程的目标。 只是局部的和渐进的实现是可能的,因为是超越自我和我们的意识是有限的。 对外开放的无意识和处理个人,我们的人格脱离首先面临的是在这个过程中的重要一步。

我想举一个例子,显示在过去30多年的挑战无意识的指导帮助,在正面和负面的方式来处理严重的问题,我如何。 在早期1970s,客户端宣布,他的医生给他只活几个星期后,除非他愿意和能够找到一个捐助者骨髓操作15-20%的机会。

我最初是震惊的消息,但突然,没有我的自觉参与,我看到与我想象的眼睛像一个疯狂的司机硬拼加快,就在我正要走出,过马路。 我被惊醒了,但马上我需要知道如何回应我的客户的危及生命的困境。 我只知道,我和我的客户并不需要外部推动力是无助的受害者,尽管我无法沟通理性。

我看着他的眼睛直说:“是的,我真的动摇你的消息,但你知道这是一种变相的祝福。你不必豪华,我们通常有自己开玩笑,我们有10 20或50年和地球上的生命将永远下去,你大胆地看生死,无论他们可能面临的挑战是,如果你甚至它的一个微小的一瞥,你的生活会不会白费“ 我不记得我说什么。 我注意到,有时,他看着门,也许不知道,如果他的收缩已经香蕉和他应该出去走走。 在其他时间,他凝视着我,如果我说的东西深刻。 在会议结束时,他留在发呆。

几天后,他有一个转变的梦想。 在梦中,他正坐在小吃店在农村的大学校园里,有一个小食,一个身材高大,蓬勃的年轻人,在他怀里的宝宝猪时坐在他旁边。 猪俯身,尝试深情地舔我的客户的脸上。 我的客户提出,以避免它,不小心敲猪和自己失去平衡。 他们都掉进一个在他们面前的喷泉。 当他们从水涨,他们都面临着对方,但猪已经转化到,世界上有史以来生产的最美丽,最奇妙的女人。

我是在敬畏。 我情不自禁惊呼:“我不给你的医生说该死。你不会死,你甚至幸运地被转化,并通过爱与美的愈合。”

这种敏感性和创造性的中年男子,大学艺术系教授,曾在几年前在实验室意外和吸入一些有毒烟雾。 他的有机体成为受损,无法产生足够的红血细胞。 几天后的梦想,他钻进他的车,不知道他要去哪里。 几个小时后,他意识到,他驾车从南加州到北加州海岸。 他发现自己在一边的高速公路,他从来不知道存在。 他突然感到仿佛来到一个负担了他的肩膀,他开始感觉很好。 北加州海岸地区附近,第二天,他买了一个包裹,用了由红木覆盖山坡20亩。 他计划,最终,当他退休了,他会盖房子和一个工作室,做他的艺术作品。 几天后,他的医生很惊讶地看到,他的病人脱离了生命危险。

几个星期,改造后的梦想,我的客户有一个不同。 他看到,他是一个人,而不是被分配一个教区或其他一些习惯安排,给一块土地,连同另外一个牧师的牧​​师。 他们应该采取照顾的植物和花卉。 梦想家不属于任何教会,是在有组织的宗教不感兴趣。 他看到了他对大自然的热爱,只有很少的连接。

几年后,他提前退休,并搬到了他心爱的土地,他的生活方式彻底改变。 他画,自告奋勇教艺术的年轻孩子放学后,热的房子,并定期走访和从苗圃购买一个面积70公里内的植物。 当我称赞他关于热的房子和周围的其他植物的,我问他,如果他想起了梦想中,他是一个牧师。 然后,他回顾它,它现在他更有意义。 他亦与许多当地居民和结交了不少朋友。

他住17多年后,他的转型梦想。 事情并不总是玫瑰色的,但在他生命的最后几年,他发现了更多的意义和实现。 他去世时,我参加了他的土地上举行的追悼会。 七八十人聚集。 虽然通过了一圈周围的戒指,作为纪念仪式的一部分,许多提到他多少帮助他们,丰富他们的生活。

在富有想象力的经验,鲁莽驾驶的形象,我在我的客户的危机并没有消失。 此后每一年或两年,而别人的或自己的问题,会重新出现,挑战,以及使我更好地处理所涉及的问题。

大约十年后,与我的客户之一,而站在人行道,为会议做准备,在公园里,一个鲁莽的司机,对交通以极快的速度在一个分裂的道路,我们附近打车。 前轮转向,并击中了离我们约三英尺的人行道。 车继续迁入园区,并创下了松树附近,约25英尺远。 救护车和警车很快赶到。 严重弯曲,形状像一个弧形的树,现在树的上部。 我解释这一事件意味着鲁莽疯狂的驱动力量,我越来越近。

关于3年后,“鲁莽驾驶图”我的车就直接命中。 虽然我被安全地左转,超速驾驶,试图让汽车跟随他,突然发了超过两车道之交,打我的车,造成鞭打在我的后面,两车严重损害。 打矿井,其中汽车司机停下来问我,如果我想他是我的见证。 鲁莽的司机差点撞到他前面的一个停车场,并没有停止,挑起我的志愿证人跟着他加快了。

很显然,我没有认真对待先前的警告,三年前。 我已经成为一个片面的工作狂。 我是比20磅超重和睡眠呼吸暂停,往往近打瞌睡驾驶时。 几个星期后,我经历了一个痛苦的4 1 / 2小时运作,以纠正睡眠呼吸暂停。 我受伤回来,加剧了疼痛,但一个星期后,我经历了一个转变。 我是从所有的痛苦。 我受伤的背部被永久愈合。 我没有任何的努力,在不到两个月内失去28磅,我一直住在我的正常体重5磅以来。

社会和情感,我是在一个非常更好的地方。 此后,11年前,鲁莽的司机形象不重温我不再,,既不joltingly在视觉喜欢时尚,或通过物理威胁伪装。 我反映在定期,这似乎是有益的。 站在那里的树,从字面上一个鲁莽的司机,在公园打14年。 最后,它倒下去年在一次风暴。 对我来说,它是一个受伤的树,提醒我,我是多么需要取得联系,与什么Jungians和其他呼叫伤员医治的形象。

两年后,我以前的艺术家/客户买了他的土地,我买的红木海岸地区320亩,三英里从他的土地。 大约九年前,我们建立了一套房子,我花了一个星期,有时两个星期一个月享受的祝福。 这是我的退路。 它是一种方式保持联系,我的灵魂想要什么。 有时,它也可能是一个方便的逃逸处理在世界上的合法挑战。

自内外。 Jung和其他人告诫我们,不被诱惑的集体贪婪和暴食像传染病一样蔓延。 象征性的,我们需要的是“世界”,并与歧视,吃什么,而“世界”提供。 有没有办法有意义和有价值的痛苦,导致愈合的个性化或无整体性。 荣格心理学在新的千年将是越来越多地面临的最大挑战,尚未区分合法和非法的痛苦。 合法的苦难涉及一个持续的努力,纪律,承诺的灵魂/自我服务和牺牲。 私生子的苦难涉及忽视或者甚至直接普遍滥用我们的身体和自我的自然需求,以及我们的灵魂的后果。

我预计,将继续是一个需要和荣格深入分析的需求,但我也看到了荣格的概念,房舍,和其他的见解,将越来越多地发现更多的艺术,文学,和特殊的学术界,工业界,政界接受。 我们已经找到荣格分析师的培训,特别注重不同的荣格专业团体的多样性。 然而,我们继续看到他们都保留一些必要的基本原则的共同点。 新千年的可能更清楚地向我们揭示了自我矛盾的性质和方式。 它是永恒不变的,但我们不断移动的时间,更新和改造。

本文摘自本书:

在千年跨越,心理学和宗教编辑施皮格尔曼研究张建东博士千年及以后的心理学与宗教,
编辑J.张建东斯皮格曼博士

新猎鹰出版物的许可转载, http://www.newfalcon.com.

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关于作者

彼得(Pan Pericles)Coukoulis获得博士学位。 通过加州综合研究学院的心理学,并在洛杉矶CG荣格学院完成了他的荣格分析师培训。 他曾担任加利福尼亚州的15系统的心理学家,自1971以来一直在加利福尼亚州的奥兰治县担任荣格分析师。 他撰写了这本书 师,心理治疗和自我 是包括在作者之一 在千年跨越宗教和心理学。 他是创始人 加州奥兰治县,CJ荣俱乐部.

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