世界恩人日 是一个全球性的24小时庆祝活动，致力于付费并专注于商品。 我们被鼓励去表演 善良的行为 如给血，在工作中清洗公用微波炉，或在养老院做义工。
当然，即使没有国际意识日的鼓励，善良和无私在人类和动物中也很普遍。 许多人捐赠给慈善机构和 感觉更快乐 这是这样做的直接结果。 在动物界，许多物种在解决冲突时通过避免暴力表现出善意。 相反，他们可能会使用相对无害的战斗惯例。 典型的例子包括男性提琴手螃蟹 战斗在一个洞穴 但不要用巨大的钳子压碎对方的身体， 响尾蛇摔跤 没有咬过对方或 倭黑猩猩帮助陌生人 即使没有被问到。
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从接受善意中获得的好处直观明显。 但是从事善良的动机远不如此。 事实上，善良和利他主义的存在 似乎与达尔文的进化论相矛盾基于自然选择的竞争过程，只有适者才能生存。 例如，保护自己的殖民地免受危险的掠食者的无菌蚂蚁的无私行为，首先出现了达尔文本人的问题 考虑 “无法实现，实际上对我的整个理论都是致命的”。
那么，善良的行为怎么会发展呢？为什么不能通过自然选择来消除呢？ 许多理论家多年来一直在解决这个问题。 我们回顾下面最重要的想法。
解释善意
早期的方法，从达尔文时代到1960s，试图通过假设个体行为协调来解释善良的进化 为了他们的群体或物种的利益，而不考虑个人成本。 这个理论 - “群体选择理论” - 是几十年来的唯一解释，但现在被认为是 怀疑。 据说比竞争人群幸存下来的合作社人口怎样才能发展呢？
部分答案是由理查德·道金斯（Richard Dawkins）广为人知的最近的自私基因理论提供的 畅销书， 要么 ”包容性健身“根据自然选择有利于我们的近亲，谁看起来类似于我们和 分享我们的基因。 帮助亲属是一种传递我们自己的基因的方式 有利于帮手 与他或她对收件人的相关程度成正比。
但这并不能解释对没有共享基因的人的善意。 所以在无关个人的情况下，提出了另一个理论。 的理论 互惠利他主义 包括“我会刮你的头，如果你会刮我的”的想法，这可能是一个双赢的战略。 如果两个不相关的人轮流做事，就建立了反复合作的关系 两者都受益。 事实上，某些社会情感，如内疚，感激和同情，可能正是为了在这个系统中发现和避免作弊，从而培养互惠关系，这在人类进化中至关重要。
那陌生人呢？
但是这个理论并不能解释对陌生人的善意，我们不期望再次见面。 在这种一次性的互动中，善意可以通过 间接互惠。 当我们观察到人们对他人友好并对他们表示友善时，就会发生这种情况。 真实的证据 表明，如果以前被认为亲自行动，人们更倾向于帮助陌生人。 因此，每个人都有动力通过慷慨的行为来培养善良的名声，这是别人所知道的。 这样的声誉可能会引起别人的好意，因此可能 产生长期的好处.
但这并不能解释没有观察者的情况下的善意。 这里的概念 利他惩罚 已经提出。 这个理论指出，有些人有一个硬连接的本能，使他们想惩罚 不友善或自私的人 呼吁他们，排斥他们，或直接面对他们。 这种惩罚是“利他主义”的，因为它在时间，精力和可能的报复风险上给予惩罚者一定的代价。 在大量人群和文化中进行无私惩罚的证据 据报道。 受到利他惩罚的风险因此成为一种善良的社会压力 - 即使没有人能看到你这样做。
综合起来，这些理论表明，善良并不一定与达尔文自然选择的竞争过程相矛盾。 善良是合理的。 但是它的合理性是否会破坏其自发的吸引力？ 仁慈仅仅是一种精心伪装的自私行为表达？ 是利他主义吗？ 甚至存在?
在哲学争论激烈的同时，要记住，无论动机如何，慈善行为不仅可以提高整体社会福利，也可以令人放心 让利他主义者感觉良好。 也许，这个世界善良日要记住的东西。
关于作者
Eva M Krockow博士后健康科学与心理学副研究员， 莱斯特大学; Andrew M Colman，心理学教授， 莱斯特大学，Briony Pulford，心理学副教授， 莱斯特大学
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