慈悲是无处不在。 慈悲是世界上最富有的能量来源。 现在的世界是一个地球村，我们需要同情比以往任何时候都更 - 而不是利他主义的缘故，也不是为了哲学的或神学的缘故，但为求生存的缘故。
然而，在人类历史上的后期，同情仍然是一个能源“主要是蛮荒之地，未开发的，和不必要的。 善很远的地方，几乎在流亡出现。 无论倾向的人山顶洞人曾经有过的暴力行为，而不是同情，似乎已经呈等比级数增加，与工业社会的冲击。
流亡者的同情是到处可见 - 油滴堆积在我们的海洋和居住在海洋，拥挤的的群众涌入已经拥挤的城市的人，26000000人谁住在中间的差的鱼富裕的美国，的人类每天晚上饿着肚子上床睡觉40％，分布不均的食品和能源的研究，机械化的药物，减少了医术的工程技术精英，失业，雇用过多，暴力就业，的庸常的经济和扩散多余的奢侈品，而不是基本需求，为有需要的，我们的工作隔阻官僚化，玩，和教育生活。 这样的例子不胜枚举和。
前，全国教会理事会主席，牧师英镑卡里评估人类的道德良知，在我们这个时代，在这种方式：“我们正在失去我们的能力是人类变得如此普遍的暴力和压迫，不公正的调制解调器受害者减少单纯的统计数据。“1 和评论，对人类在现今的哈林状态，罗伯特·科尔斯问这个问题：“我们的国家，凭借它允许什么，仍然，作为哈莱姆这样的地方，有一个道德上贫困的文化？”2 在我们这个时代的不公，所以不能接受的是，我们现在拥有的诀窍来养活世界，为所有公民提供基本的事实。 所缺乏的是意志和方式。 所缺乏的是同情。
同情流亡
默许同情的流亡中，我们投降的性质和丰满的人性，我们在宇宙中所有的生物一样，都是富有同情心的生物。 所有的人富有同情心，至少是潜在的。 我们所有股份今天是我们流亡受害者的同情的。 个人和群体的人之间的差异是不是有些是受害者，有些不：我们都是受害者和所有死于缺乏同情心;我们都放弃我们共同的人类。 所不同的是人如何反应这种同情的流亡和我们受害的事实。
有些人的反应加入的力量，继续同情流亡，他们与一个单一的胸襟和韧性，保证更多的暴力，仍然同情的流亡;人因绝望和玩世不恭的反应 - 吃，喝，并竭诚为明天我们灭掉自己，还有一些与斯内德O'Gorman所谓的“抽象的平静”，知识分子和其他太忙碌的人们，谁想要鱼与熊掌兼得和倡导的政治变革，而生活穷奢极侈的反应。 别人的反应，逃往原教旨主义的宗教和spiritualisms。 巫师和原教旨主义的灵性，放弃赞成宣讲罪和赎回成虫DEI和人类的神化的传统将有几乎没有人关于同情，为慈悲是1神的属性和1创造性的能源力量和将不被通过学习廉价的宗教性受虐狂。
整个世界变成一个地球村和世界宗教更成为更好的地方称为远从他们的起源，问题是什么，如果有的话，这些宗教做全球。 这是我越来越多的某些宗教的目的是宣扬称为慈悲的生命或灵性的方式，并鼓吹在季节和季节。 这无疑是与犹太教和耶稣基督的情况下。 这似乎也与佛陀，穆罕默德，老子，孔子，和印度教的情况下。 人们的确可以学习同情宗教传统，这些传统在接触他们的真正根源并没有自己的牺牲品关于他们的起源的无知。 同情也将学会从自然和宇宙本身。 然而，这两个来源的智慧，信念和性质，是密切相关的，是其他的神，神为一体。 西蒙娜·韦伊说，“怎样才能基督教本身天主教被排除在外，如果宇宙本身？”3
完成大部分愈合，消除压力和障碍，让大自然本身的愈合。 我们的祖先被称为本 - 消除障碍的原因和效果removens prohibens的一种。 获取的方式，这样可能会采取行动的性质和大自然的造物主。
今天我感觉到一种认识不断提高，许多活着的和清醒的人，什么是错的，基督教的的二元神秘的传统，所以经常在我们过去的认可。 传统上阻挡了太多 - 它挡住体，政治体，狂喜的性质和工作，笑声和庆祝活动，爱邻居，缓解别人的痛苦，摔跤政治和经济邪灵。 在这一传统中，同情有效地被放逐的缘故沉思。
然而，告诉奇怪，耶稣从来没有他的追随者说：“像你们的天父在天上是含蓄，是沉思。” 他说，然而，“慈悲，你的父亲在天上，是值得同情的。” 在他这样做是重申所谓的“基石”的方式生活或灵性的以色列拉比Dressner。 因为在圣经的灵性不同于柏拉图灵性教导信徒们“，是圣洁的，令人敬畏的名字耶和华，耶和华，这仍然是秘密和unpronounced的，表示同情。”4
“圣经”，不像柏拉图灵性，表明它是在充分的精神存在是生活，享受和通过的同情，而不是沉思。 什么是股权收回的同情，为我们的精神存在的中心是沉思后同情心的形象改造。
重大发展
在我看来，还有三大灵性今天的发展，敦促我们所有的人的心脏的深刻变化，符号，和结构。 它们是：
1）的圣经，犹太类，因此我们的实践，卸下自己从希腊化的恢复。
2）的女性意识和运动的妇女和男人一样，它的发现，新的图像和符号，为我们共同的，深刻的，共同的经验。 一个女权主义者的意识要求我们分离，我们从比较片面和重男轻女的符号，图像和结构。
3）的出现，全球思维的关键要求，我们所有的简洁，我们的星球，如果它要生存超越了20世纪剩余的时间。
有一些人说，它实际上是为时已晚，工业社会的贪婪和暴力的污染已经无法修复的地球村的今天。 其他人则没有那么悲观。 我相信是这样的：如果它是不是已经太晚了，唯一的能量和方向，我们可以采取留在简短的时间是名为“慈悲的生命方式。 同情就可以节省我们和我们的星球。 只要不是为时已晚。 慈悲是我们的最后一个伟大的希望。 如果不能从其流亡检索同情，会有更多的书，没有更多的微笑，没有更多的婴儿，并没有更多的舞蹈，至少人类品种。 在我看来，这可能是宇宙中的一大损失。 和诚然愚蠢的制造商。
参考文献：
1。 牧师W.英镑卡里，“为什么他们还记得大屠杀，”芝加哥太阳时报“，4月11，1978，节上的”大屠杀，“P。 12。
2。 罗伯特·科尔斯，“迷惘的一代”，“纽约图书评论，九月28，1978，。 50。 他的杂文评论O'Gorman斯内德的书，儿童死亡（NY：徽记，1978）。
3。 西蒙娜·韦伊， 等待神 （伦敦：丰塔纳，1959），P。 116。
通过马修福克斯。
关于作者
马修·福克斯是一种精神的神学谁一直以来1967的晋铎。 解放神学家和进步有远见，他沉默梵蒂冈和后来从多米尼加秩序驳回。 福克斯是大学位于加州奥克兰的创作灵性（UCS）的创始人和总裁。 福克斯是24书的作者，包括最畅销 原来祝福; 再造工作;突破：艾克哈在创造新的翻译灵性; 自然雍容 （与鲁珀特麻鸭科学家），以及他最近的， 圣灵的罪，同人民群众的血肉祝福。
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