已开发的方法很多，控制，改造，规范性的力量。 他们每个人都失败了，在其身后创造更多的苦难。 活着，没有人知道什么是“自然”性是人类。 我们已经太“文明”（驯化）。 我们认为我们自己的性喜好和习惯，是开明的，在大多数情况下，他们是我们的基因，并正在进入一个特定的文明和时间出生的结果。 我们认为禁欲和放纵的对立面上存在性别歧视的规模，只有两极的傲慢。

我们有酒神放纵作为一种道德。
我们有基督徒禁欲的另一个。

“基督与酒神”是尼采的格言。 挑战最二元论，即使他没有挑战这个人：他选择了酒神。

但也有婚姻，一神教的风格。
有婚姻，多神教的风格。
有婚姻和事务。
有婚姻和摆动。
有一起生活。
就像印度教的坦陀罗那样，精神上的性没有性高潮。

有味道或其他密续。 其实密宗为我们所用的术语与大多数人称之为性别无关。 Tantra是性别元。

• 有一种或另一种类型的“变态”。
  有迷信：皮革，链条，“交叉打扮”等
  有男性/女性发生性行为。
  有女/女，男/男关系等。
  然后有技术，其中包括各种孔和身体部位。

不胜枚举。 是在世界的每一个组合，包括与自己的性别。

然而，这一切并没有导致个别或集体转型。 我们只是同一事物的不同形式。

新的性生态 

意译罗伯特·斯坦博士（1974）从他的令人着迷的书“乱伦和人类的爱”，当文化变得斤斤计较与生命本能的力量，当然其中包括性欲抑制和控制，我们可以假设，其应对方法乱伦禁忌也不足。 换句话说，文化的社会制度是失败的。

如果我们把这一想法与福柯的概念，“性”的需要控制其自身的经济和政治目的的性别权力结构的演变，我们离开了对不起国家的事务。

被称为分裂这对不起事务状态。 我的意思是，性与爱，在困难的时候找到完整的统一表达。 

从斯坦的角度来看，这是乱伦禁忌的文化应对的方式，它是从福柯的权力达到自己的目的的一种文化的渠道，方式性别。

换言之，爱是从西方文明中的性别断开。 我们已被告知，性与爱应该是一个，但不是作为一个经验 - 而不是作为一个法治国家。 

在这个意义上，我们离开繁殖和无情强迫性。 婚姻被设计为一个单位复制的创造和消费的目的。 真正的爱和性的表达是次要的 - 左边的浪漫幻想，希望或梦想的境界。

在这种文化是真正罕见的，完全的爱和性本能深处的感觉。 当他们都深切地感受到，记住，这是抑制由乱伦禁忌和承诺是必要的假设，我们有完整orgastic爱。

反之，强迫性的，是从再生产和社会控制的目的，免费性的尝试。 然而，它也是缺乏真正的联盟，热爱被迫协会与承诺的必要性。 将orgastic爱感到更容易，如果承诺是不是一种义务，而不是自幼灌输“法”？

强迫性的，也是展示我们的文化中的“失败”，在控制乱伦的恐惧。 解决乱伦，而是它已经解决性欲本身，从而混淆我们相信，“可怕的”乱伦影响是广泛的合作与性别本身。 我们的文化如何区分性别从乱伦吗？ 事实上，它不解决这个问题，自觉地在所有，但允许在无意识地处理这个问题。 因此，性与爱分裂的做法，虽然经常活在幻想。 我们都被教导，我们向我们的父母的孩子感到深深的爱“不能”与性别有关，我们觉得在我们的青春期性“不能”与爱。

文化假设，结婚后或承诺，这两种本能的联盟将自动发生。 我一直在这最后的陈述中的一种。 更多正确的，它并不关心。 其目的是为了创造更加有序的生产者和消费者。

西方坦陀罗的做法，在我的书“西方密宗的秘密“是一种强有力的方式，把爱与性交回来，没有我们文化灌输的承诺义务，唯一的承诺是坦陀罗的第三原则 - 上帝 - 形式 - 本质，它是超个人的。这并不意味着夫妻之间不应该互相承诺，而是工作不需要一般的承诺，而是需要性和爱作为一种体验，这是在有一种强烈的反应，而不是单纯的性反应。

西方坦特拉通过让本能的本性和力量生活来治愈心灵和身体的分裂。 当我们这样做时，本能本身就被改变了，人类生活的真正恩赐变得可以获得了。 被本能的威力所压倒或被接管的恐惧不再使那些自由地有意识地参与自己的进化的个体感到恐惧。 压制和否定被分化所取代。 这个创造性的功能也让我们看到本能的本质。 我们不是像基督教 - 犹太世界观所教导的那样，把它们视为反对意识和文明，而是把它们视为理性本身所产生的根源。

我们开始看到我们的发展，并渴望有机会以更全面的方式拥抱我们的多样性，并且这个世界无论是或者成为最伟大的小说。

爱，死与性：另一个禁忌

真正的orgastic幸福与死亡非常相似。 死亡恐怕唯一的原因是大多数人从来没有过。 死亡的欢乐，完全的放弃，与西方坦陀罗的实践结果类似。 然而，只有爱与性成为一体，才能体验到有序的幸福。 就像西方世界的爱与性分裂一样，生与死也是分裂的。 完全性高潮拥抱和治疗生/死与性/爱之间的分裂。 一旦愈合发生，对普通宗教的需要和依赖也就消失了。 因此，祭司和政治家们为反抗这种强烈的反应而奋斗。 对于东方坦陀罗的许多形式，以及那些认识到性行为的力量和影响的古代卡巴拉主义者来说，情况更是如此。 （但是，这两个团体都要求放弃快乐，和/或祭司的惩罚。）

本书所描述的西方坦陀罗既不要求也不要求。 它结合卡巴拉的方面和东坦陀罗的纪律。 更重要的是它提供了从早期训练的痛苦和束缚中释放身心的必要方法。 因此，它首先作为开幕，然后是冥想，然后是死亡。 我所说的死亡是联盟之死，所有部门都重新融合。

• 完全性高潮是死亡。

• 完整的性高潮是诞生。

• 完全性高潮就是生命。

西方坦陀罗是恢复对形式的创造者阿尔法 - 埃因苏普的意识的一种手段。

当“行为”好像是本质的时候，形式就变成了一种致命的幻觉。 形式只是沉默的开始的游乐场。 精华不可知。 它不是TimeSpace连续体的一部分。

当形式“认为”自身的本质，那么是时候解散了。 完整的性高潮让一个人回到“开始” - 这个愿望通过其可能性了解自己的原始渴望。 当形式，是一个人或一个社会机构愿意放手 - 去死 - 那么死亡是不痛的。 痛苦是斗争的结果，形式是信仰的本质。

海蒂博士曾经说过，当一个学生研究卡巴拉时，他开始相信其范畴的有效性。 如果他足够的学习和学习，所有的类别崩溃。 从这个意义上说，仅仅在这个意义上，他是否经历了一个思索。 从这个角度来看，卡巴拉就像禅宗。 然而，危险的是，大多数学生没有经过前几步。

西方人认为死亡是一种幻觉。 这种错觉的结果是相信形式是本质的。 这是灵享受自己的必要手段。 然而，形成过程和解体过程只是过程。

他们不是事物。 我们所了解的死亡只能发生在事情上，而不是过程中。 最终的高潮将生命中的物质消除，并将你抛回原始过程 - 无所事事。

所有的形式都是经验过程的一部分。 危险只在于失去意识，形式是简单的形式 - 本质知道和体验其无限可能性的方式。 在精神层面和世俗层面上，人类都有可怕的倾向，认为形式是本质的。 一个人不必远看才能找到这个。 教会，政府，家庭，工作，言语，都是被误认为本质的形式。 除非这个过程变得更慢或者更深入的理解，否则人们本身就会变得更加需要加工和制造。 这是真正的堕落，相信的话是知识，知识是本质。 下面的模型是一种理解形式不是本质的有趣方式。

一个鸡蛋壳含有活的原力。 壳也是这个原始力量的一个方面。 如果外壳太硬，新生命不能爆发。 如果外壳太软，新的不能被保护。

从壳中出现的新生物的形象是我希望你记住的形象。 感受这个形象。 现在想象你正在爆发。 使用壳作为食物，作为能量来帮助你达到下一步。 当你到达下一个步骤时，不要让你沿途创建的新外壳阻挡你。 打破它。 放开它。 再次出现。 一旦你相信你在旅途中所创造的外壳是原始的力量，那么你就不再活着了。

文章来源

西方密宗的秘密：中间道路的性行为，克里斯托弗S.凯悦，博士

重印的出版商，新的猎鹰，坦佩，亚利桑那州，美国的许可。 http://www.newfalcon.com.

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关于作者

斯托弗S.凯悦博士 在心理，生理和临床心理学的培训，并作为一个多年的心理治疗师执业。 他已经出版了许多同行评审，专业期刊文章。 今天，他对心理学的书籍种类繁多，性别，密宗，塔罗，自我改造，与西方魔法世界著名的作家被称为。 在这些书籍有： 密宗不流泪;  撤消自己与带电冥想和其他设备;  树的谎言; 和  禁忌：性别，宗教和Magick.