性别和宗教:诺斯底禁忌

我们谈论性和性行为的恐惧的来源是什么? 为什么是如此微妙和禁止成年人,他们是不舒服,与孩子讨论这个问题呢? 我们相信,诺斯替主义的异端邪说,已经渗透到许多基督教教会的性态度是负责为我们的文化性的消极和unwholesomeness很大。

性禁忌:这一切开始的地方

诺斯替主义有一个古老的历史,并继续以多种形式到现在的时间。 在许多方面,这是一个创造性的力量,保持活着的想法,教会拒绝承认。 然而,其性理论的影响,一直在教堂的最负面影响之一。 所有诺斯替主义不继续,我们将描述的神话,但教会的诺斯替主义的影响包含它。 有许多形式的诺斯底信仰。 在新教帮助多形式的清教主义的观点来看,它在罗马天主教占主导地位的詹森主义的态度,影响了许多男人和女人的天主教订单培训。 当我们去在1969到巴黎圣母院,我们惊讶地发现,提出比我们经历了在我们的清教徒背景的教会学校的学生甚至更多的性压抑。 在旧约中,我们发现几乎没有消极走向性欲。 事实上,性行为,性关系,交配,生育和饲养都认为是非常自然的,正常和可以接受的。

在新约中,除了在圣保罗几段,有关于性的一些负面的陈述。 这不是在第四世纪后期,我们发现关于性占优势的诺斯底观点,直到圣奥古斯丁。 早在教会的生活产生冲突没有解决,直到年底的第四世纪的邪恶本质。 主线基督徒接受作为旧约圣经,相信神,发现有最终的精神现实。 随着希伯来人,他们认为物理世界是表达神,神直接创造,因此,良好的。 诺斯替态度朝着创建另一方面跳了出来,看到两个相等相反的神圣创造性的力量 - 光明和黑暗的波斯思想。 在波斯看来,无论是光明和黑暗,目前在精神世界和性质。 人类的道德和宗教的主要目的是支持光的力量,以便使他们征服黑暗,带来拯救宇宙。

更改性意见:诺斯替主义的神话

然而,归根结底,这个波斯观点曲解发展,并成为一个诱人的基督教异端。 黑暗的力量成为与物质等同起来,与肉体和旧约的神,轻力而成为等同于精神,灵性,禁欲主义和耶稣基督。 被视为丑陋的,顽固的,不可救药的​​和邪恶的在诺斯替主义问题是。 人类在创造这个角度来看是一个纯洁和神圣的精神,在恶劣的物质监禁。 如果我们相信,精神的现实,是一个幸福,和谐,摇头丸(称为诺斯替主义的Pleroma)的境界,那么精神和物​​质的混合,成为宇宙,而不是有目的,有秩序和良好的灾难。

诺斯替主义的神话,这样的宇宙灾难没有发生爆炸幸福的精神境界和精神的小片段成为埋藏在那里,他们成为人类在地球。 在这样的灾难中,救恩是如何实现的? 通过禁欲主义,通过消除物理现实世界的任何附件,摆脱情感的参与和身心愉悦。 然而,这其中有比没有要分离差远了:把世界上的事更多的灵魂或精神,从而成为最终邪恶的概念变得更糟的可能的人类行为。 这个想法贯彻到其逻辑的结论,一个极端的诺斯底教派,摩尼教,教青春期前的女孩性交是不是最终的邪恶,因为怀孕是不可能的。 甚至罗马皇帝被震惊了这个想法,并取缔了该教派。

性禁忌:圣奥古斯丁一路领先

逐渐在这一节,任何概念或交配或性行为或生殖器官是邪恶或丑陋的想法。 圣奥古斯丁的摩尼教节为9年来的边缘成员,尽管他最终脱离自己的智力,他从来没有完全脱离自己的情绪。 他的小书“好婚姻”,以及近了令人难以置信的对婚姻的一些段落。 即使是正常的婚内性交可以是可宽恕的罪;快结婚的人投弃权票,从所有的性关系为他们的灵魂。 对于奥古斯丁所有婚外性行为或快乐是致命的罪过 - 足够独立的人的行为永远从神等委托他们的地狱。

受这种观点影响的许多领域之一,是对自慰的态度。 儿童是性生命和身体的探索是自然的,所以几乎所有的孩子发挥自己的生殖器,并在两个或三个自慰的许多儿童。 当父母一巴掌作为一种控制他们的手,易受影响的,敏感的孩子可以受到创伤和性行为本身被看作是坏的,错误的或邪恶的:孩子学会从父母的行为和态度比大多数家长意识到得多。 孩子们更影响我们做什么,比我们说什么。


性别和宗教本文摘自其外书:


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性教育:性心理学的灵性和圣餐
莫顿和芭芭拉·凯尔西.

上述文章被许可从书中摘录“,”性的圣礼“,的©1991元的书籍,公司42百老汇,罗克波特,马01966公布。

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作者简介

凯尔西·莫顿是一个圣公会牧师和婚姻/家庭辅导员。 他也是19书的作者。

芭芭拉·凯尔西是一个著名的扬声器和辅导员。 她在与丈夫的精神发展提出了数以百计的研讨会。


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