世界各地的育儿实践是多样的而不是关于依恋

世界各地的育儿实践是多样的而不是关于依恋 Pexels

大多数父母都同意养育子女是极其复杂和具有挑战性的。 什么适用于一个孩子,可能不适用于另一个孩子 - 即使在同一个家庭。

世界各地的育儿做法和信仰也可能截然不同。 例如,日本儿童经常被允许进入 从七岁起,他们自己乘坐地铁。 对于其他一些国家的父母来说,这被认为是不可想象的。 同样,孩子们在6.30pm睡觉的想法是 令许多西班牙或拉丁美洲父母感到恐惧 谁认为这对孩子们在晚上参加家庭生活至关重要。

多年来,研究人员一直在研究育儿实践中的文化和历史差异。 学习 我们倾向于认为三个主要因素通常可以解释父母教养方式的差异:情感温暖与敌意(父母对孩子的爱,温暖和深情),自主与控制(儿童对生活的控制程度) ),结构与混乱(给予孩子的生命多少结构和可预测性)。

研究 表明育儿这些关键特征的差异可能对儿童发展产生重大影响。 实际上,孩子与父母或看护人的情感纽带(“依恋”)会产生持久影响。

人类关系研究的核心是来自的思想 依恋理论。 从本质上讲,依恋理论关注的是“人与人之间的心理联系“该理论着眼于我们在生活中所建立的亲密关系的质量,特别关注亲子关系。

附件理论解释

约翰·鲍比 在1950期间提出了他对依恋理论的看法。 他是一名儿童精神病学家 伦敦塔维斯托克诊所 在第二次世界大战期间 - 注意到产妇分离和损失对儿童发展的破坏性影响。

与...合作 玛丽安斯沃思作为一名加拿大心理学家,鲍尔比为母亲和孩子们共同积极寻求彼此接近生存的想法提供了支持。 他认为,母亲对孩子对亲密和舒适的渴望的敏感性是塑造依恋和儿童发展的关键因素。

这种敏感性与母亲的能力和能力有关,能够发现,理解并适当地反应她的孩子围绕痛苦和威胁的线索。 如果她的孩子感到痛苦,一个安全依恋的母亲会适应这种痛苦 - 她会发现它,她有动力去缓解它,并提供一系列舒缓的反应。

育儿 Mary Ainsworth和John Bowlby在美国夏洛茨维尔的1986。 伦敦惠康图书馆(AMWL:PP / BOW / L.19,编号23)

领导附件研究员 争辩 在婴儿期和幼儿期持续缺乏这种母性敏感性导致人们相信世界是不支持的,而且这种世界是不可爱的。

自从Bowlby的初始量, 依恋和损失在1969中,有超过20,000发表的关于附件主题的期刊文章。 文献强烈建议,如果我们在早年否认儿童敏感护理,那么他们的情感和关系生活可能会产生严重的负面影响。

依恋理论的关键原则已经融入当代西方关于养育子女的观念中。 依恋理论的语言支撑着“依恋育儿运动“ - 提倡共同睡眠等方法 - 婴儿和幼儿靠近父母一方或双方睡觉 - 并按需提供食物。

依恋理论也受到影响 关于日托所花时间的政策 在早年与父母一起度过的时间 - 例如慷慨的产假和陪产假权利,确保瑞典父母能够照顾8岁以下的孩子。 它也影响了指导方针 早年的教育实践 - 例如,在英国,儿童早期教育中“关键人物”(他们的主要联系人)的角色是 通过依恋理论得知.

这种文化潮流反映了朝着“以儿童为中心”的养育方式的深刻运动,这种方式将儿童的需求置于学习和发展的中心。

然而,有些人认为,这种转变会带来负面影响。 美国作家 朱迪思华纳 表明依恋理论推动了一种“完全母性”的文化,在这种文化中,母亲被置于对孩子需要的“全部责任”的苛刻地位。 她说,依恋养育会迫使在职母亲(尤其是)为了孩子的成长而必须在家中和工作场所不断地进行双班制。

纳粹儿童抚养

在当代西方社会中,重点和价值被放在我们独特的“自我”和私人情感世界的发展上。 依恋理论以儿童为中心关注婴儿的情感需求 - 以及父母如何对其作出反应 - 非常适合这一价值体系。

但情况并非总是如此。 看看纳粹德国的养育子女以及后代如何养育 努力与孩子们保持联系 提出了一个问题,即当社会工程师对父母教育的信念与依恋理论的命题完全不一致时会发生什么。

德国历史学家 心理学家 有关纳粹教育家和医生的作品的广泛撰写, 约翰娜哈勒由多产的纳粹出版商Julius Friedrich Lehmanns出版的婴儿护理手册“德国母亲和她的第一个孩子” - 由600,000出售的1945副本。

世界各地的育儿实践是多样的而不是关于依恋 这位德国母亲和她的第一个孩子在1934上发表。 根据Haarer的说法,母性的目标是让孩子们准备服从纳粹社区。 亚马逊

哈佛的手册最为引人注目,因为育儿策略和信仰与依恋理论相矛盾。 在某种程度上,她的工作可以准确地描述为“反附件手册”。 她说婴儿出生后应该在24小时内与母亲分开,并且应该将它们放在一个单独的房间里。 这被认为具有保护婴儿免受家庭以外的人的细菌的额外好处。 据说也让母亲有必要的时间从出生的压力中恢复过来。

拉赫尔指示,这种分离应该在婴儿生命的前三个月继续进行。 母亲只能通过严格规定的母乳喂养来检查婴儿 - 不超过20分钟 - 她应避免玩耍或徘徊。 哈勒尔认为,这种分离是婴儿“训练制度”的关键部分。 如果一个婴儿在如期喂食之后继续哭泣,如果它是干净和干燥的,并且如果它被提供了一个假人,“那么,亲爱的妈妈,变得强硬”,只是让她哭。

哈弗尔对婴儿的理解是,他们是“前人类”,并且在出生后的头几个月里几乎没有表现出真正的精神生活迹象。 她相信哭泣只是婴儿消磨时间的方式。 她强烈建议母亲不要携带,晃动或试图安慰哭闹的婴儿。 有人提出,这将导致婴儿期待一种同情的反应,并最终发展成为一个“小而无情的暴君”。

世界各地的育儿实践是多样的而不是关于依恋 约翰娜·哈勒斯(Johanna Haarer)的育儿建议促进了极端的忽视形式。 Fembio.org

对于Haarer来说,不要过多关注婴儿也是他们训练的关键部分。 她认为,如果一个人的孩子不断地温柔地淋浴,那么“这并不是特别母爱的标志; 这种溺爱的爱情会破坏孩子“并且从长远来看”将会阉割“年轻男孩。

哈弗尔关于养育子女的信念反映了第三帝国对生活至关重要的价值观。 她认为,每个德国公民都必须“成为Volksgemeinschaft [国家社区]的有用成员”,并强烈反对促进儿童个性的养育子女的做法。 一个孩子必须学会“融入社区,并为了社区而服从他的愿望和努力”。

最终,她的作品反映并塑造了与希特勒青年运动目标一致的育儿实践。 鼓励父母培养可融入社区的孩子,没有表现出自怜,自我放纵或自我关注的迹象,并且勇敢,顺从和纪律严明。 基于哈泽尔思想的母亲咨询中心和培训课程是灌输纳粹意识形态的工具。

更广泛的含义

附属理论家如 克劳斯格罗斯曼 有人认为,纳粹育儿运动反映了一系列社会,历史和政治环境,可能确保在没有依恋安全的情况下养育了一代幼儿。

他认为,如此大规模的国家忽视​​反映了发现的内容 罗马尼亚孤儿院 根据Nicolae Ceausescu从1965到1989的规则。 在这里,许多孩子在恶劣的条件下长大 - 在哪里 暴力被用来羞辱和控制 以一天为周期。

结果,在这些罗马尼亚的孤儿院长大的孩子们 显示有 不安全依恋,社交性和不分青红皂白的友好性的重大问题的风险显着增加 - 以及 大脑发育。 对于这些孩子,发现缺乏爱和关系与大脑关键区域的解剖学差异有关。 然而,一个主要的区别是,哈佛的思想反映了有组织的,有意识的意识形态隐藏在科学可信度中,而不是流离失所冲突的副产品。

社会生物学家Heider Keller和Hiltrud Otto质疑德国历史上的这些时期是否在为子孙后代塑造育儿方面发挥了作用。 在他们的书章中, 有没有类似德国养育子女的东西?他们认为,很难说这种强大的育儿历史趋势是否会成为今天德国作为主导力量继续存在的基调。

事实上,自第二次世界大战以来,来自西方世界的以儿童为中心的哲学和实践已经扎根于德国社会。 高水平的移民意味着当代德国有许多关于养育子女的想法和信仰,这些想法和信念与这些代际趋势并存。 因此,这些不同的文化和历史信仰的涌入可能有助于创造一个社会,其中有无数的养育方式,这些方法已经淡化了历史趋势的影响。

许多照顾者

许多当代西方证据表明,与纳粹思想相反,在抚养孩子时,依恋仍然在许多社会中发挥着重要作用 - 尽管这种依恋的安排方式可能有很大差异。 而且 研究人员 已经提供证据证明依恋的某些特征可能具有普遍性,其他特征可能因文化而异。

例如,人们一直认为,所有婴儿都需要和动机才能形成对照顾者的依恋。 他们被认为是神经上的硬连线,以寻求紧密的依恋,并配备一个行为曲目,已演变为促进这一点。

但是这样的附件是如何形成的(以及与谁一起)可能会有所不同。 Bowlby的依恋理论强调了婴儿看护者债券的重要性 - 最专门的是母亲或主要照顾者。 但这并非普遍存在,必须是母亲或初级保健提供者,而且主要是西方中产阶级社会的反映。

对其他文化的研究揭示了应对婴儿依恋安全普遍需求的不同方式。 奥托的博士研究例如,探讨了来自喀麦隆西北部Nso社区的30儿童的依恋模式。 她的数据揭示了一些关于依恋的迷人差异。 Nso母亲往往对独家母婴关系的价值和重要性有着截然不同的看法。 事实上,他们经常劝阻母亲的排他性,认为提供最佳护理,许多护理人员是最好的。 正如一位母亲所说:“只有一个人无法照顾孩子。”

世界各地的育儿实践是多样的而不是关于依恋 Nso孩子很早就需要控制自己的情绪,特别是负面情绪。 Flickr的/国际林业研究中心, CC BY-NC-ND

对Nso母亲来说,重要的是孩子们没有对他们形成独家依恋,并且与社区中的兄弟姐妹,邻居或其他孩子发展同样紧密的联系:“[仅跟随一个人]被认为不好,因为我想要她[婴儿]适合所有人,平等地爱每个人。“

正如一位母亲所指出的那样,更高的孕产妇死亡率增加了许多照顾者照顾孩子的重要性:

仅限我? 对我来说,我觉得这对她来说太好了,因为就像现在一样,如果她一直跟着我,只爱我,如果我现在不在她身边,或者我可能会死,谁会照顾她? 她需要至少爱每个人或尝试习惯每个人,所以如果我不在身边,任何人都可以照顾她。

对于Nso来说,积极地迫使他们的孩子与社区其他成员发展紧密联系被视为良好的养育方式,以及令孩子害怕劝阻母亲和孩子之间的排他性:

我迫使他去找其他人。 当我看到任何人时,我想强迫孩子去找他们,这样我就不应该是那个照顾孩子的人。 因为我不可能一个人照顾他。 他经常会打扰我。 这意味着我将无法做任何其他事情。

奥托解释说,“Nso母亲训练他们的孩子实现Nso社会化目标”。 这涉及产生平静和顺从的孩子,他们非常适合(并且不耐受)被许多照顾者所爱和照顾。 为此,他们劝阻许多以依恋为基础的西方养育模式所倡导的母性排他性。

育儿价值观

其他研究人员发现了类似的文化差异 人类学家 Courtney Meehan的 与刚果盆地热带森林觅食社区Aka合作,发现婴儿每天都有20护理人员互动和照顾他们。

还有人类学家 Susan Seymour的 致力于印度养育,其中独家养育是例外:

印度为检查多种儿童保育提供了一个很好的案例研究。 即使在快速变化和现代化的背景下,我的研究和其他人的研究表明,排他性母亲是例外,而不是规则和母亲放纵的概念 - 即母亲专注于或主要专注于回应和培育她的孩子 - 本身就有问题。

德语 研究人员 还建议母亲和父亲可以有独特的方式与子女建立安全的依恋关系。 确保母亲依恋的途径可能是在遇到困难时通过敏感的护理反应。 但他们发现,父亲更有可能通过敏感的游戏来建立安全的依恋关系 - 这种游戏既和谐又适合孩子,并且是合作的。

这些研究表明,养育孩子的价值观反映了我们的文化。 它们并不普遍。 而且他们很容易发生代际变化。

在当代西方世界,关于依恋和养育子女的信念与鲍尔比的原始框架有很强的联系。 这些想法和信念在迈向更健康的儿童发展和福祉社会方面发挥了关键作用。 但鉴于育儿和更广泛的社会价值观的历史和文化多样性,应该谨慎地提倡依恋理论作为“唯一”的方式。 最后,也许令人欣慰的是,育儿是如此多样化,并没有一个通用的模型。谈话

关于作者

Sam Carr,心理学教育高级讲师, 巴斯大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

按照InnerSelf

Facebook的图标Twitter的图标RSS图标

通过电子邮件获取最新的

{emailcloak = OFF}