学会做一名灵活而幽默的和平仆人

学会做一名灵活而幽默的和平仆人

假设有一个地方,我们可以去学习和平的艺术,一种精神战士的引导营。 与其花几个小时管教自己战胜敌人,我们可以花几个小时,溶解战争的原因。

这样的地方可能被称为菩萨培训 - 培训公务员和平的。 我们在菩萨培训学习的方法可能包括冥想的做法,他们可能还包括六度 ​​- 和平的仆人的六项活动。

这个阵营的主要挑战之一是避免成为道德的。 来自所有国家的人,会有很多意见,关于什么是道德,什么是不道德的,什么是有帮助的,哪些是不冲突。 很快,我们可能会需要最驯服,唤醒了人们的要求,带领一门课程的灵活性和幽默!

学习适应性

Trungpa仁波切以他自己的方式为他的学生设计了这样的课程。 他会让我们记住一些圣歌,几个月后,我们大多数人都知道他们,他会改变措辞。 他会教我们特定的仪式,并且非常精确地说明他们应该怎样做。 就在我们开始批评犯错误的人的时候,他会以完全不同的方式教导仪式。 我们会用所有正确的程序打印出好的手册,但通常他们在出版之前已经过时了。

经过多年的这种训练后,人们开始放松了。 如果今天的指示是把所有的东西都放在正确的位置,那么就尽可能地做到这一点。 明天的教导是把一切都放在左边,一个人全心全意地做。 一个正确的方式的想法溶入雾中。

当我们在和平的艺术训练,我们不给予任何承诺,因为我们尊贵的意图,一切都会好起来。 事实上,有没有承诺的成果。 相反,我们鼓励深入的喜悦和悲伤,笑和哭,希望和恐​​惧,一切生命和死亡。 我们了解到什么是真正治愈是感激和柔情。

第一个五年超然的行动是慷慨,纪律,耐心,努力,和冥想。 非常话慷慨,纪律,耐心和努力,对于我们很多人可能有严格的内涵。 他们可能听起来像一个沉重的“应该”和“shouldn'ts列表”。 他们可能会提醒我们的校规或说教的道德。 然而,这些波罗蜜有关测量。 如果我们认为他们取得了一些标准的完善,然后我们会觉得被打败之前,我们甚至开始。 这是更准确地表达六度的探索之旅,而不是戒律刻在岩石上。

慷慨

第一波罗蜜,是慷慨的旅程,学习如何给。 当我们感到不足,不值得,我们囤积的东西。 我们是如此害怕 - 害怕失去,害怕的感觉更穷二白的比我们已经。 这种吝啬是非常可悲的。 我们可以看一下,并把它流下了眼泪,我们紧紧抓住和保鲜那么可怕。 该控股上,使我们受到极大影响。 我们想寻求安慰,而是我们加强厌恶,罪恶感,感觉,我们是一个无望的情况下。


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的原因的侵略和恐惧开始解散自己的时候,我们搬过去的贫穷阻碍。 因此,慷慨的基本思路是培养眼光看得更远,做自己是世界上最大的青睐,并停止培养我们自己的计划。 我们越是感到根本丰富,我们就越能放松我们的抓地力。

这根本是在每个时刻丰富。 关键是要放松:放松在天空中的云,放松一只小鸟与灰色的翅膀,放松的声音,电话铃声。 我们可以看到简单的事情,因为它们。 我们可以闻到的东西,味事,感到情绪,并有记忆。 当我们能够在那里不用说了,“当然,我同意”,或“我绝对不同意”,但只是很直接,我们发现根本丰富的无处不在。 这是不是我们的还是他们,但总是给大家提供。 在雨滴,在滴血,在经历的种种:心痛和喜悦,这笔财富是一切事物的本质。 它是像太阳一样的,因为它洒在每个人不受歧视。 它就像一面镜子,因为它是愿意做任何事,以反映接受或拒绝。

慷慨的旅程是与这种财富,珍惜它如此深刻,我们愿意开始放弃任何块。 我们放弃我们的墨镜,长大衣,我们的油烟机,和我们的伪装。 总之,我们打开自己,让自己感动。 这就是所谓的建立无孔不入丰富的信心。 在日常生活中,普通级,我们体验它的灵活性和温暖。

当一个人需要一个正式的菩萨许愿,提出了一个礼物给老师作为颁奖典礼的焦点。 的指引给予的宝贵的东西,人们发现很难分开与。 有一次,我花了一整天试图决定什么给朋友。 只要他想到了什么,他的依恋,它会变得非常激烈。 过了一会儿,他神经崩溃了。 一想到失去他最喜欢的物品之一是比他更无法忍受的。 后来我提到的情节向来访的老师,他说,也许这是慈悲心,为自己和所有其他陷入痛苦的渴求 - 对所有其他人谁也不能放过那个男人的机会。

送料品可以帮助的人。 如果食物是必要的,我们可以给它的,我们做到这一点。 如果住所是必要的,或书籍或药品是必要的,我们可以给他们,我们做到这一点。 我们竭尽所能,关心的人需要我们的关怀。 然而,真正的变革发生时,我们让我们的附件,我们认为我们不能放弃。 我们做什么的外拥有的权力,放松了对自己持有的根深蒂固的模式。

到这样的程度,我们可以给,我们可以传达给他人的能力。 这就是所谓给无畏的礼物。 当我们接触事物的简单和善良的实现,从根本上我们不陷在泥里,然后我们就可以与其他人分享,救灾。 我们可以一起同行。 我们分享我们已经了解了下来遮阳篷和解锁装甲,无畏足以消除我们的面具。

纪律

溶解侵略的原因,需要纪律,温柔而精确的纪律。 没有纪律,我们根本就没有得到大家的支持,我们需要发展。 我们的纪律是不是我们的“不良”或“不正当”。 我们纪律是从现实的逃避任何形式的潜力。 换句话说,纪律使我们能够在这里与丰富的时刻。

这是不一样的,在被告知不享受任何令人愉快或控制自己,不惜任何代价。 相反,这个旅程的学科提供了鼓励,使我们能够放手。 这是一种毁灭的过程,我们在我们痛苦的习惯模式对粮食的支持。

在外部级别中,我们可以认为纪律的结构,就像一个三十分钟的冥想期或两小时的课对佛法。 也许是最好的例子就是冥想技术。 我们坐下来在一定的位置,并尽可能忠实的技术。 简单地说,我们光注意就出了一口气,并且通过情绪波动,通过回忆通过戏剧和无聊。 这个简单的重复的过程就像是邀请进入我们的生活,基本的丰富。 因此,我们按照指令一样世纪以前做过静坐。

在这个架构中,我们继续同情。 因此,在内部的水平,纪律是温柔,以诚信为本,让去。 在内部层面,纪律是要找到之间的平衡,不要太紧张,不能太松 - 之间不要太悠闲,而不是过于死板。

纪律提供了支持,减缓不够,存在足够的,这样我们就可以住我们的生活中,没有一个很大的混乱。 它鼓励进一步失实步骤。

耐心

积极创造和平的灵活性和幽默的力量,耐心圆满的是,它是愤怒的解毒剂,这是一种学习的爱和关心,无论我们遇到的道路上。 我们的耐心,并不意味着持久 - 忍着。 在任何情况下,而不是突然反应中,我们可以咀嚼它,闻它,看它,并打开自己,看到那里有什么。 与此相反的耐心是侵略 - 跳跃和移动,推动对我们的生活,尝试填补空间的愿望。 耐心的旅程放松,开放所发生的事情,经历了惊奇感。

一位朋友告诉我,在她的童年,她的祖母,谁是部分切诺基,把她和她的弟弟上走,看看动物。 她的祖母说,“如果你坐下,你仍然会看到的东西。如果你是非常安静的,你会听到的东西。” 她从来没有使用过这个词的耐心,但是这是他们学到了什么。

用力

像其他的波罗蜜,劳累的旅程质量,过程质量。 当我们开始练习的努力,我们可以看到,有时我们可以做到这一点,有时,我们不能。 的问题是,我们如何与灵感吗? 我们如何连接的火花和喜悦,在每一个时刻? 是逼迫自己不喜欢用力。 这不是一个项目完成,我们必须要赢的比赛。 这就像在一个寒冷的下雪天在山中小屋醒来准备去散步,但我们知道,第一,你必须下床活动,使火。 你宁愿留在这舒适的床,但你跳出来,使火在你面前的一天,因为亮度大于留在床上。

我们与一个更大的角度来看,我们与充满活力的欢乐。 用力触摸到我们的胃口启示。 它可以让我们行动起来,给予,感激地与任何工作。 如果我们真的知道它是多么的不快乐是整个地球,我们都试图避免疼痛和寻求乐趣 - 这是如何让我们这么惨,切割,我们从我们的基本的心和我们的基本情报 - 然后我们会练习冥想,如果我们的头发在火上烤。 我们会练习,如果一个大的蛇刚刚降落在我们的腿上。 想我们有很多的时间,我们可以做到这一点,就不会有任何问题。

这些行动成为我们的防御脱落的手段。 每次我们给,每次执业纪律,耐心,或劳累,就好像放下了沉重的负担。

禅修

圆满的冥想,让我们继续这个旅程。 这是一个开明的社会基础,没有胜负,损耗和增益的基础上。

当我们坐下来沉思,我们可以无条件的东西 - 一种精神状态,一个基本的环境,没有把握或拒绝接受任何连接。 冥想可能是唯一的活动,不添加任何的图片。 一切都来来去去,没有进一步的点缀。 冥想是一种完全非暴力,非攻击性的职业。 未填充的空间,允许无条件的开放连接的可能性 - 真正的变革提供了基础。 你可能会说这是自己设定的任务,几乎是不可能的。 也许这是真的。 但另一方面,我们坐在一起这是不可能的,我们毕竟它总是可能的。

当我们坚持的思想和记忆,我们坚持什么不能掌握。 当我们接触这些幻影,让他们去,我们会发现一个空间,一个休息的喋喋不休,一窥开放的天空。 这是我们与生俱来的权利 - 的智慧,使我们出生的时候,广大的展开显示原始的丰富性,原始的开放性,原始智慧本身。 所有这一切都是必要的,然后是休息分心在眼前,在这一瞬间的时间。 如果我们成为抽离的想法,渴望,希望和恐​​惧,一遍又一遍,我们可以返回到目前这个时刻。 我们都在这里。 仿佛我们进行了风,如果风,我们被带回。 当一个人的思想已经结束,另一个还没有开始,我们就可以在这个空间中休息。 我们的训练,在返回这个非常时刻不变的心。 所有的同情和所有的灵感来自于那个。

怀旧的旧的习惯

有时候,我们感到无比的向往我们的老习惯。 当我们的工作与慷慨,我们看到我们的怀旧想抓住。 当我们的工作纪律,我们看到我们想带出的怀旧,而不是在所有有关。 我们的工作有耐心,我们发现,我们渴望加快。 当我们练习劳累,我们意识到我们的懒惰。 与冥想中,我们看到了我们无尽的散漫,我们不安的“一点也不在乎”的态度。

因此,我们只需让这种怀旧知道,所有的人会觉得这样的。 有一个怀旧的地方,就像有一个地方在这条道路上的一切。 一年又一年,我们只是一味地考虑我们的铠甲和加强进一步失实。

这是菩萨的培训,培训的仆人和平。 世界需要进行培训,这样的人 - 菩萨政治家,菩萨警察,菩萨父母,菩萨公交车司机,菩萨在银行和杂货店。 在社会各阶层中,我们是需要的。 我们需要改变我们的思想和行动,为别人着想的和世界的未来。

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文章来源:

当齐诺瓦阿切心忠告:困难时期
由贝玛Chödrön。

当齐诺瓦阿切贝玛Chödrön心忠告:困难时期。她的教学美丽的实用性使得PemaChödrön成为佛教徒和非佛教徒当中最受人敬爱的当代美国精神作家之一。 她在1987和1994之间进行了一系列的谈话,这本书是我们在痛苦和困难中克服困难的智慧宝库。

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关于作者

白玛Chödrön

白玛Chödrön是美国尼和最重要的学生Chögyam创​​巴仁波切,著名的禅师之一。 她是居民的老师,新斯科舍省布雷顿角冈波修道院,第一个在北美建立了西方人的西藏寺院。 她还编写了“无法逃避的智慧“和”开始你在哪里“而 许多其他书籍.

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