瑜伽如何变化以满足当代需求

瑜伽如何变化以满足当代需求
伦敦国际瑜伽日2017在特拉法加广场举行。
安娜桑德兰恩格斯。, CC BY

6月21上 国际瑜伽日,人们拿出瑜伽垫,练习太阳致敬或坐禅。 瑜伽可能起源于古代印度,但今天在世界各地实行。

在美国,哲学家如Ralph Waldo Emerson和Henry David Thoreau,他们首先从事1830s瑜伽哲学。 瑜伽仅在1800s晚期才获得更多美国观众。

今天,瑜伽吸引力的一部分是它继续被视为一种神秘的古老传统。 但是,正如我发现的那样 我的研究,瑜伽的练习经历了一些深刻的变化。 这里有四个。

1。 瑜伽为健康和幸福

这是一个印度教改革家, 偶像Vivekananda,他们首先向更多的观众介绍了瑜伽。 Vivekananda最初来到美国寻求资金来减轻印度的贫困。 在他送来的几封电气地址 世界宗教议会,这是芝加哥1893举行的全球第一次全球宗教间对话,让他立即成名。 接下来他在美国周游了几年,讲授瑜伽和教授瑜伽。

Vivekananda恢复了古印度圣人的传统, 帕坦伽利,这几乎被遗忘了。 帕坦加利可能住在印度的某个地方,公元前一世纪或公元四世纪。他声称瑜伽的目标是 与生存隔离 并免除凡人生命的束缚。

根据 帕坦伽利为了克服痛苦,个人需要放弃那些似乎使今天的生活值得生活的非常舒适和依恋。 作为记者米歇尔戈德堡,作者 “女神姿态” 帕坦伽利的瑜伽“是一种自闭症而非自我实现的工具。”

今天没有人会认为瑜伽是放弃生活的一种方式。 大多数人都喜欢瑜伽来寻找日常生活中的快乐,健康和同情心。

2。 体育锻炼的价值

今天的大多数人都将瑜伽与身体锻炼和姿势紧密联系在一起,称为体位,旨在加强和拉伸身体。 然而,瑜伽比身体更重要。 瑜伽还包括奉献,沉思和冥想。 事实上,对身体的首要关注会让Patanjali和Vivekananda都感到意外,他们在精神上优先于体育锻炼。


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帕坦加利不屑地对待身体,认为这是一座监狱。 他强调我们不是我们的身体,并且对我们身体的任何依恋都是妨碍瑜伽的障碍。 维韦卡南达 呼应 这些想法。 他轻蔑地对待体态。 Vivekananda争辩说,对身体的强调关注于瑜伽的真实实践:冥想。

相反, 当代从业者拥抱瑜伽作为瑜伽的核心。 当代瑜伽士认识到心灵和灵魂是体现的。 通过“在瑜伽中变得聪明,“当代瑜伽师关注他们的身体,也关注他们的情绪,因为身体的健康影响了看清楚和刻意行事的能力。

3。 关注自我

瑜伽的中心练习是自学,在梵文中称为“学习伟达。“在帕坦加利的传统中,这意味着”阅读圣经。

今天,svadhyaya已经意味着对自己的研究。 人们经常接受瑜伽的练习,以带领更快乐,更少压力和更富有同情心的生活。 瑜伽牵涉到,正如我在书中所论证的那样 “感恩的艺术” 关注自己的习惯。 只有首先注意到一个人的习惯模式,才有可能改变它们。

广泛理解的神圣文本可以帮助这种自学实践,因为它们鼓励对难以回答的深难题的思考。 对于今天的从业者来说,这些问题包括:生活的目的是什么? 我怎样才能过上符合道德的生活? 而且,真正让我开心的是什么?

最终,自我学习是健康瑜伽练习的核心。 它让瑜伽士认识到他们与他人及周围世界的深层联系。 这种对相互依存和互动的认识是今天瑜伽的核心。

4。 瑜伽大师的道德

在古代的实践中,古茹和学生之间的关系是至关重要的。 今天,师生模式正在经历一个转变。 瑜伽师不再像在古印度那样在他们的古鲁家里训练多年。 瑜伽师可以在工作室,公园,健身中心或家中自己做练习。

尽管如此,许多当代瑜伽老师声称拥有“古茹”的称号。

但是,一些瑜伽练习者 正在呼吁结束大师模式,因为它具有固有的权力,打开了滥用的大门。 这种滥用有很多例子,最近的例子就是这种情况 比克拉姆乔杜里,这位73岁的高温瑜伽创始人,被指控逃离该国,以避免在加利福尼亚州的2017获得逮捕令 性侵.

在之后的 #MeToo运动美国 印度,许多瑜伽从业者已经开始 重要的谈话 关于做瑜伽老师的道德规范。 这些对话的核心是瑜伽教师必须高于一切,尊重和尊重他们的学生,这些学生往往是非常脆弱的。

古代,但不是永恒的

事实上,瑜伽的年龄有很大的力量和很大的神秘感。

但作为交流的教授,我观察到人们在日常谈话中最常犯的错误之一就是吸引古代 - 学者们称之为“论辩论和反古文化”的谬论 - 说什么是好的,仅仅是因为它是古老的,因为它一直都是这样做的。

谈话瑜伽是古老的,但它不是永恒的。 通过暂时停下来考虑瑜伽的过去,我们可以认识到我们所有人在塑造未来时可以扮演的重要角色。

关于作者

杰里米•戴维•恩格斯(Jeremy David Engels),岩石伦理研究所宣传教授早期职业教授,传播艺术与科学学院副教授, 美国宾夕法尼亚州立大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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