选择在世界上,但不在世界上

选择在世界上,但不在世界上

毫无疑问,有灵性的巨大的价值,强调和支持社会的撤出。 但是,在我们所处的时代,有其特殊的需求,我们需要一个强烈的参与和与世界的激进参与的精神。 它是在现实世界中人们生活繁忙的生活,它是在现实世界中,僧侣的智慧必须访问。 这是觉醒和发展需要,在现实世界中发生的,而不是关在偏远孤独。

我心目中的接触类型是直接的,不是抽象的。 这是一个双重的参与:与他人的个人遭遇和经验,斗争,试验,欢乐,胜利,和社会经验的恐惧,大多数人的参与。 谋生,付账单,节约资金,与他人相处,娱乐,享受健康的娱乐,学习如何与困难群众的日常任务都是一个积极的生活的一部分。 因此,他们也必须成为生活的一部分,在世界上的和尚,在当代文化和经验的十字路口。

作为繁忙世界的沉思居民

当我在世界上使用的术语和尚我指寺院生活在社会的核心和你的类型,或渴望成为一个在同一个忙碌的世界的沉思居民都到我自己的情况。 的传统寺院的理解,人们可以在世界上是,但不是可以重新在世界上起,但它的免费,从事世界,与他人,但没有连接世界的贪婪,漠不关心,麻木不仁,噪音,混乱,鸡毛蒜皮的小事,不安,紧张,和不敬。

宣布自己出家,或神秘的世界,是一种方法,使旅途更轻松。 我们所承诺的一种生活方式,甚至只是一个名字,我们可以挂我们的注意力,我们的承诺,我们的行动作为重要的治疗在世界上规范化。 虽然我们未必都希望建立路径的结构和传统的,正规的奉献成为一个在世界上的神秘 - 即使我们保持自己的鉴定 - 可以帮助我们,作为我们与世界的无尽的分心战没法比提供给我们。

修道院内

除了僧侣和尼姑现场设置在一个神圣的地方。 他们的寺院存在,原因有三:提供一个有利的环境,以寻求神在日常投降的精神,提供一个真正的基督徒正在进行的机会 - 在实践中接受彼此的爱 - 佛教,印度教,或耆那教继续朝对方的同情心和无私的爱;和生活积极的生活,赶上在这种嘈杂,混乱,无序的世界分心的人提供一个避难所,一个地方。 在这最后的意义,它是谁在到达修道院的门,一个和平与安宁的地方,在世界的方式不遵循所有的避难所。

留在寺院撤退或宾馆一段时间的游客有很多原因。 有些人寻求神和他们自己的神。 也许他们想要修道院的简单和重点,祈祷,工作和学习的理智和平衡的节奏。 也许他们渴望一个地方的综合生活,而不是当代生活的零散存在。

它可能是修道主义的神圣价值和实践,或强调生命,自然,宇宙和彼此的神圣性。 往往是对信仰和超越现实的深刻的认真和承诺,要求他们在短暂的时间内分离出来,从神圣智慧的活水中饮水,从而在心灵上得到更新。 有时是体验一种神圣而永恒的文化,这种文化在现代社会的强迫性和不敏感性中不那么沉重。 不管是什么原因,对于来这些和平绿洲的绝大多数人来说,这是一个非常短暂的时间 - 一个周末,几天或一个星期。


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对于这些求职者,问题就变成如何融入他们的日常生活,他们瞥见寺院和平的世界,如何培养积极的生活中沉思。 为了实现这种整合,要求实现真正的修道院内他们作为自己的意识维度存在。 我们在世界上的所有重要的工作是内心的挣扎和完善,在我们的日常活动中去。 我们如何成功在居住在该寺院在我们自己心中的洞穴内,? 我们如何培育和滋养,激励,并告知,我们都有,内和尚,因为在我们的神秘的表达吗?

外在和内在的修士

这是和尚的渴望,呼吁内,这么多的短暂的撤退离开世界。 工程内外部和内部的和尚都相同的呼叫。 外和尚加入释放寺院内僧侣的神秘生活。 寺院是理想的人谁需要内在的的和尚严重,这种内在的和尚简直是在我们所有的神秘。 最终的外部和内部的和尚成为一个通过祈祷,修行,打坐,或神秘的沉思。 所有这些做法都与意识的诞生和内关注的神圣。

在我们所有的和尚,作为跨文化的思想家雷蒙潘尼卡指出,“渴望达到与所有他[她]生命的终极目标被放弃,它是没有必要的,即集中在这一个单一和独特的目标。“ 潘尼卡说,作为对人类至关重要的内在和尚,因为每个人的一部分。 有一种内在的和尚并不需要公开的宗教背景。 这是一个神秘的追求与生俱来的表达,每个人都可以达到我们共同人性的美德。 潘尼卡“等寺院的职业之前,写道:”其实是基督教或佛教,或世俗,或印度教,甚至无神论者。

为什么要在世界上和尚?

不居住在修道院隐居的人民群众有可能在内部激活僧人吗? 在这么多疯狂的活动中,我们是否有能力实现这个世界的神秘生活? 为什么要成为一个世界上的和尚,而不是在一个舒适的修道院? 多少年来,我以为我会发现上帝被隔离了,当然可以,但是我在印度学到了宝贵的教训。 印度教我神秘的追求的首要地位,通过游荡的苦行僧renunciate寻找神圣的存在。

印度将其精神生活的这一重要层面纳入其历史的早期。 它要求沉思的生活,内部的僧侣被任命到生命的最后阶段 - 但是对于每个人而言,不仅仅是少数人。 这是,现在仍然是理想。 虽然寺院和其他这样的机构是有用的,但他们没有必要进入这个谜。

一旦内部和尚醒来,一旦神秘主义开始看到,内部自由点燃,外部结构变得不那么重要。 我们将永远需要他们,但他们不是人类生活的地方。 他们是撤退,更新和休息的地方。 而最重要的是,它们是我们必须以自己的方式,按照自己的步调所做的精神旅程的反文化象征。

选择在世界和尚

我为什么选择在世界上是一个和尚,而不是锁定在一个偏僻的隐居? 因为我要识别和确定所有那些遭受在世界上仅那些被遗弃的,无家可归的,不必要的,未知的,没人爱。 我想知道他们遇到的不安全和脆弱性,建立一种与他们的团结。 无家可归者往往开到神圣的奥秘,通过他们的脆弱性和焦虑。 这也是我的愿望是靠近你,亲爱的读者,特别是如果你正在努力。 在同一时间,同时拥抱这个更大的世界,我找出所有我的兄弟姐妹们在寺院,修砌,闭关中心无处不在,在每一个传统。

圣灵呼召我进入这个世界,与受苦受难者生活在一起,这就是我们所有人的精神。 这个呼吁包括与其他物种的亲缘关系,以及在这个庞大的宇宙中的整个自然界,这是我们真实的社区,当然也是我们在这个脆弱星球上的生活环境。 我想在世界的中心,在上帝的怀抱里。

当我小时候,阿西西的圣弗朗西斯教会了我简单生活的重要性,天主教传统称之为贫穷。 现代生活的经济压力使大多数宗教秩序忽视了单纯的真谛。 除了德蕾莎修女的慈善传教士和耶稣小兄弟之外,很少有命令能够维持这个理想。 作为一个隐居在世间的僧侣,作为一个沉思的神秘主义者,像大多数人一样,活得简单自觉,我可以为别人做最好的事情。

此外,我选择生活在现实世界中,我的兄弟姐妹之间,是一个和尚,因为我首先是一个沉思的神秘。 也就是说,我扎根于神的存在了深刻的和不断增长的内在意识,神圣的爱我们每个人都无法比拟的。 常常我觉得神给我直接,我与他人的关系,在自然世界,它始终是一个灵感,喜悦,甚至幸福的源泉。 我的经验,所以我知道这在某种程度上,所有的时间存在。 我常常感到不知所措神的爱,我觉得它邀请我投降了深刻而微妙的度,即在同意该项神的邀请,以更大的慷慨。 我的神秘经验是重点,并不可避免地神为中心。

爱自己:福音的内在真实

我对灵性生活的理解和实践的主要内容是福音的内在现实:爱本身。 福音呼召我们与神的亲密关系和其他人的可用性; 这些都是同一现实的两个维度。

对于我来说,以我在这些困难,不确定和混乱的时期当基督徒的经历,福音作为爱的伦理,在永恒的真理中已经不言而喻。 我不能怀疑它的现实和真相。 作为爱的伦理,我相信福音包含了生命本身的原则。 这种爱是神圣的爱,体现在基督和我们身上,被称为是无私的,无私的或牺牲的爱,指向并强调其无条件奉献的本质特征。 对我来说,这代表了耶稣的信息 - 对世界的强烈的洞察力和邀请。

我深信,福音是人类精神,道德和心理演进的高峰。 在每一天的过程中,耶稣的榜样都不断地来到我面前。 他无私地爱的信息是我的世界的实质,是我如何试图在这个我们称之为我们的家的这个小小的星球上居住在这个社会的辐射光和真理。 不过,我痛苦地意识到,我经常失败。

我的愿望,而不是在一个修道院,是一个在世界上的和尚,有很多工作要做,这福音的吸引力和挑战性的教学。 我想附近至少,被遗忘和忽略,所以我可以是一个充满希望的迹象和爱他们和所有其他人需要我以某种方式。 这是在这里我觉得我在上帝的爱锚。

... 我饿了的时候,你给我吃的东西,我渴了的时候,你给我喝。 当我是个陌生人,你欢迎我。 赤身露体,你给我穿;生病了,你来拜访我。 我在监狱里,你来找我......经常像你一样,至少我的弟兄们,你们这样做是为了我。

这些话从马太福音,形成在世界上的沉思和尚是我生命中的枢纽。 世界的边缘,而我在我的精神生活和我追求的各种活动,与所有这些人还住在这同一个世界共享的经验,我做的一切,构成福祉的车轮辐条。 我现在的生活和工作在芝加哥。 我发现一个令人兴奋的地方,以满足神,是一个在世界上的和尚,欣欣向荣的城市。 一个可以在世界上的神秘或和尚没有离去。

转载出版者许可,
新世界图书馆,加利福尼亚州的诺瓦托。 ©2002。
www.newworldlibrary.com

文章来源

世界上的僧侣:寻找日常生活中的神圣和培养精神生活
door Wayne Teasdale.

Een monnik in de wereld van Wayne Teasdale.世界上的一位僧侣讲述了这段旅程对他来说意味着什么 - 在修道院外作为修道士生活,将世界各种宗教的教义与他自己的天主教训练结合起来,将他强烈的精神实践与谋生的必要性结合起来,追求美国主要城市的社会正义过程。 在讲述他的故事时,Teasdale展示了其他人如何找到他们自己的内部修道院,并将精神实践带入忙碌的生活。

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关于作者

兄弟韦恩·蒂斯代尔韦恩·泰斯代尔弟兄(1945 - 2004)是一位僧侣,他将基督教和印度教的传统结合起来,成为基督教的圣人。 韦恩弟兄是在宗教之间建立共同基础的活动家和教师,在世界宗教议会的董事会任职。 作为寺院宗教间对话的成员,他帮助起草了“非暴力世界宣言”。 他是德保罗大学哥伦比亚学院的兼职教授,天主教神学联盟以及比德·格里菲斯国际信托协调员。 他是作者 神秘的心 一个和尚在世界。 他认为,在哲学,从圣约瑟夫学院和博士硕士学位 在Fordham大学神学。 访问本 网站 了解更多关于他的生活和教诲的信息。

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