终极现实与精神实践八条指导原则

在精神之旅上穿越桥梁

最美丽,最深刻的情感
我们可以体验神秘的感觉。
它是所有真正的科学撒种。
他(或她)的人这种情绪是一个陌生人,
谁可以不再怀疑和立场
全神贯注在敬畏,是死定了。
- 爱因斯坦

正如我看在我自己的精神之旅的非凡时刻,我很着迷,看到它是如何interspiritual。 虽然我主要是基督教,天主教的沉思,我的心和生活,现在完全开放到哪里,每当神秘的青睐,带我。 我的经验范围从单纯的,统一的海拔,进入神圣的现实,作为一个本科生在我早年的痛苦暴跌到无效。 他们包括性质和它的居民的激烈nondual时刻 - 树,花,山,鸟,鹿,浣熊,狗,猫 - 甚至一sagelike龟我在俄克拉何马州遇到。 我有经典的奥义书的实现,压倒一切的意识,一切都在我和内所有人和一切。

神之谜

我的内心生活,一直是沟通它的存在和对我的爱的神圣奥秘的剧,饱和我的存在。 但它一直是一个基本上apophatic经验 - 不能掌握或描述。 神秘的生命蔑视我们的系统化分类。 其vividity,净度,强度,和超越自然溢出我们有限的类别。 贝德格里菲斯曾经对我说,最终实现类似于坐在一个完全黑暗的房间。 你似乎是独自一人,但然后突然有人上来和你周围的包装他或她的手臂。 你知道人是有,但你不能见个面。 你知道有神圣的,是因为它爱你,给你拥有,你提升到更大的容量,但很少消除它的面纱。

我与上帝的相遇已经丰富和杂色,涵盖所有的可能性。 我敢肯定,这反映了在不同的精神体验世界宗教表达神圣的无限丰富。 我内心的旅程 - 我一直和显示 - 我欣赏神秘主义的普遍做法的重要性和可能性,因为只有这样的做法将产生一个更好的理解灵性。 最后,我深信,宗教完整彼此的了解,最终的现实。

一个Intermystical桥

由托马斯·基廷和他的斯诺马斯会议的15名成员提供了所有的传统信仰之间的富有成效的对话奠定坚实的基础制定了宗教间理解的准则。 在修行方面已达成的协议,这些点。 会议各成员领导人在精神智慧的传统。 每个致力于到interspiritual方法。 这意味着,他们热切地精神的做法,洞察力,直觉,灵性的所有学校的基本配方的兴趣。 多年来,这15人已成为亲密的朋友。 每年为期一周的闭关期间,他们共同的精神资源,他们的不同的方法和珍品,已发现有许多共同点。

修行的指引,我们将研究在这里,关心他们的基本方向,最终的现实,其余的指引处理。

1。 终极现实与宗教

第一准则,承认最终的现实,在世界上所有的宗教场所。 它表达了这个道理在下面的话:“世界宗教见证到的经验,最终的现实,他们赋予不同的名称:婆罗门,真主,()神,是绝对的,伟大的精神。”

这一方针强调经验,不是单纯的概念。 所有宗教的基础在于在这些传统的创始人和领导者的实际经验,在许多世纪的过程中。 终极现实的首要地位的承认,是神秘的过程的结果。 所有的宗教最终的现实接受的地位和作用,虽然,因为总是无法形容的,它不能得到充分的特点。 我们所有的条款或文字是无用的任何企图以“命名”的最终来源。

2。 现实不可限制

第二指引传达了上述见解:“终极现实,不能以任何名义或概念的限制。” 我们的话,无论怎样的技术,精确,或专门的,是不能持有或输送激烈,最终在其实际性质的总额,以及某些现实。 这是完全超越了语言,思维,想象,生活把握能力 - 在任何真正有意义的方式 - 最终的现实实际上是什么。 我们的生活和福利得到协调。

3。 无限的潜力和实现

我们神秘的过程,取决于我们的关系或连接到难以捉摸的神秘。 指引三承认这个经验的见解:“终极现实是无限的潜力和现实化的理由。”

只有通过对外开放结合我们唤醒我们实际上是,这是隐藏在源本身的奥秘源。 源,作为最终的现实,认为我们成为扩大我们更深入地在它的身份,我们的觉醒的关键。 所有,我们都可以成为它的身份,在源最终的现实,在其不可言说的神秘。 我们不能actualize除源,并通过我们的无限潜力。 其他形式的每一个潜力是有限的,所以,无常。

4。 信仰的道路

如果我们将实现我们与生俱来的潜力无限的生活和发展,我们需要按照道路的信念,不管我们的传统。 所有的路径遍历一些表达信仰的令人信服的力量,带领我们进入我们的精神潜力的现实化。 第四指引定义这种信仰经验的性质:“信仰是开放,接受,并最终现实信仰在这个意义上说,每一个信仰体系之前。”

诚信是基本上是开放的质量,热诚,并期望我们看到在儿童和其他开明的灵魂。 这是一个信任的背后存在的终极奥秘的基本态度;它是纯开放的一种姿态和立场。 这种信任的态度,信仰或传统的系统之前。 这是一个普遍的经验和较高的生活需求;没有它,是不可能的精神之旅。 在某种意义上说,信心也愿意放弃控制源。 这是一个信任的终极之谜的能力。

5。 每个人都有整体的潜力

凭借我们的出生,我们都是神秘主义者。 我们是更多的东西。 所有的宗教都告诉我们这个道理,他们的许多形形色色的精神是我们每个人的方式培育的觉醒和稳定增长,我们的内心境界源的连接。 准则5解决了这一点:“人的整体性的潜力 - 或在其他帧的参考,启蒙,救亡,改造,幸福,必杀技 - 是存在于每个人的人。”

- 事实上,我们是 - 这个潜力无限的存在,因为这个神秘的尺寸是什么使我们成为人的一部分。 实现我们的潜力,完整性,神圣的内芯是我们的天性,是人生的目标。 我们是在运输过程中,这种整体性的人类。 这正是为什么我们在这里。

这个世界是一个跳板! 我们有时焦躁不安,因为我们是一个永久的实现。 字符阿姨马梅反映了这种认识时,她说,她的大眼睛的侄子:“人生是一场宴会,但最吸盘挨饿!” 神秘的生命是宴会。 这是任何一个奶酪三明治。

6。 一切都会导致终极现实

一切都导致最终的现实经验的途径。 神圣的通信,在所有的事情。 这里面有无限的方式,遇到的来源是必不可少的真理的第六个法则:“最终的现实可能会遇到不只有通过宗教习俗,但也可以通过自然,艺术,人与人之间的关系,以及为他人服务。”

最终可以在几乎任何经历。 有没有地方,没有任何活动,限制了神圣的。 它无处不在。

7。 无知与痛苦

的时代,我们生活中的一个主要特征是我们愿意继续寻求其他方式看待人生。 认识到这一模式的是这本书的假设之一。 我们开始尝试与其他传统,尤其是与替代祈祷形式,冥想和瑜伽感觉很舒服。 我们是饿的神,我们所追求的一个突破。 迟早有一天,它会发生。 如果一个人真的想,把时间每天祈祷或沉思 - 最好是一天两次 - 然后,迟早,突破将发生。

当代世界的重大问题之一是人的孤立感的感觉 - 终极奥秘,自然,其他的人,和我们的同胞。 这种感觉是一个相对的角度来看,人类的自主性的文化环境中成长,从源头和彼此分离。 这样的观点,到底是一种错觉。 第七方针,宗教间对话与合作的基础上,进一步认识到这一点的隔离和分离的危险:“只要人类生存条件被体验为最终的现实分开,这是无知,幻想,虚弱和痛苦。 “

自相分争,当我们的生命,它是与事情的真相是:每个人提供了广阔的社会的意识,包含了整体的一部分。 比德·格里菲思说,罪是分离的,自治的错误姿势,所以很多人认为在他们的生活中。 自治是不切实际的幻想,我们这个时代最重要的无知。 有正当这么多,破坏性的行为,在政府,企业,教育,医疗保健,家庭内。 但是,如果我们明白,我们是密切联系在一起的整体,并与所有其他人,那么我们的态度,习惯,文字和行动来衡量,永远追求和谐。

8。 体验合一

指引八圈的修行的问题,强调它的神秘之旅彻底的重要性。 然而,这也认识到精神实践的转换,我们的愿望将无法实现。 这是比简单的事,我们自己的努力,在内部和外部的变化,无论多么高尚和英雄,这些都是深。 我们的转型,而是为基础,我们的关系的深度和质量与最终

现实。 这是海拔较高的认知度,富有同情心的存在,爱的存在,决定了我们的关系。 第八指引说:“纪律的做法是必要的精神生活;但精神实现自己的努力没有结果,但最终的现实经验的统一性(单位)的结果。”

换句话说,是什么把我们不是我们做什么,但什么是我们的整合。 我们做什么我们的精神努力,我们的祷告的习惯的方式,冥想,同情和爱都是重要的,但有所改变的原因是工会与源内的神秘过程。 这,这本身,是什么带来了内在的变化,并进行我们的我们扩大的身份在神圣的永恒的根源。

转载出版者许可,
新的世界图书馆。 ©2001。 http://www.newworldlibrary.com

文章来源

在世界宗教中的神秘之心:发现一个通用的灵性
door Wayne Teasdale.

由韦恩·蒂斯代尔神秘的心脏作为一个宗教和尚的经验,兄弟韦恩·蒂斯代尔揭示灵性的力量和它的实际内容。 他结合了古老的宗教传统的深入了解,深刻的基督教信仰。

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关于作者

Wayne Teasdale

兄弟韦恩·蒂斯代尔是一个世俗和尚弃绝基督教的方式相结合的基督教和印度教的传统。 活动家和宗教之间的共同点老师,蒂斯代尔担任受托人的世界宗教议会板。 作为寺院的宗教间对话的成员,他帮助起草其对非暴力的宣言“。 他WSS在DePaul大学,哥伦比亚大学的兼职教授,天主教神学联盟,并协调的贝德格里菲思国际信托。 他是作者 神秘的心 一个和尚在世界。 他认为,在哲学,从圣约瑟夫学院和博士硕士学位 在Fordham大学神学。 访问本 网站 他的生活和教义的更多信息...

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