从我们所能记得的事情来看，每个人都可以感受到一个活着的奥秘。 当我们在出生后的第一时间与婴儿在一起时，或者当亲人的死亡靠近我们时，这个神秘变得有形。 当我们目睹日落灿烂的日落，或者在我们这些日子的流逝的季节里，静静地静静沉沉的时候，它就在那里。 连接到神圣也许是我们最深切的需要和渴望。
觉醒要求我们在一千种。 正如诗人鲁米唱，“葡萄要变成葡萄酒。” 有一拉整体性，完全活着，即使我们都忘记了。 印度教徒告诉我们，在子宫内的孩子唱的，“不要让我忘记我是谁”，但出生后成为歌曲，“哦，我已经忘记了。”
不过，肯定有一个航程远，有一种回家的旅程。
在世界各地，我们发现这个旅程的故事，图像的渴望，唤醒，沿着小路，我们都遵循的步骤，调用的声音，开始我们可能会遇到的力度，勇气，我们需要。 在每次的中心地带，是原来的求职者的诚意，必须老老实实地承认我们的知识，多么伟大的未知宇宙是多么小。
诚实的精神追求，我们需要解决的关于巴巴亚加俄罗斯开始的故事。 巴巴亚加是老妇人与野生，haglike的谁挑起了她的锅和知道所有的事情的面貌。 她住在森林深处。 当我们求她了，我们被吓坏了，她需要我们去到黑暗，提出危险的问题，加强外部世界的逻辑性和舒适性。
当第一个年轻的求职者，震动了她的小屋的门，巴巴亚加要求，“你对你自己的差事，或者是你发出的另一个”年轻人，鼓励他的家人在他的追求，答案，“我我父亲送的。“巴巴亚加及时抛出他把锅和厨师他的未来。尝试这个任务，一名年轻女子，看到冒烟起火，并听到咯咯巴巴亚加。巴巴亚加再次要求，”你这个年轻女子对自己的差事，或您发送另一个呢？“已拉到树林里独自寻求她能找到有什么。”我对我自己的差事，“她回答。巴巴亚加抛出她在锅里厨师她太多。
后来第三个访问者，再次一名年轻女子，深受世界混淆，涉及到巴巴亚加的森林深处的房子。 她看到的烟雾，并知道它是危险的。 巴巴亚加面对她，“你对你自己的差事，或者是你发出的另一个？” 这个年轻女子如实回答。 “在很大程度上，我对我自己的差事，但在很大程度上，我也因为别人来。在很大程度上，我来了，因为你在这里，因为在森林，我已经忘记了什么东西，在大我不知道为什么我来了。“ 巴巴亚加至于她一会儿，说：“你做的”，并显示到她的小屋。
进了树林
我们不知道推动我们踏上精神之旅的所有原因，但我们的生活以某种方式迫使我们前进。 我们中有些人知道，我们不仅在这里辛苦工作。 要记住一个神秘的吸引力。
使我们离开家园并进入巴巴雅加森林的黑暗的原因可能是多种事件的组合。 它可能是对童年的渴望，也可能是对精神书或人物的“偶然”相遇。 有时，当我们旅行到外国文化中时，我们中的某些东西会被唤醒，异国情调的新节奏，芬芳，色彩和活动世界使我们脱离了通常的现实感。 有时候，它就像走在蓝绿色的山脉中一样简单，或者聆听如此美妙的合唱音乐，似乎受到神灵的启发。 有时，当我们坐在临终的床边时，那是一次神秘的转变，一个“人”从存在中消失了，只剩下一死袋的肉在等待埋葬。
一千个大门向精神敞开。 无论是在美丽的光彩中，还是在混乱和悲伤的黑暗树林中，像重力一样的力量必将我们带回我们的内心。 它发生在我们每个人身上。
痛苦的使者
神圣的最频繁的入口，是我们自己的痛苦和不满。 无数的精神旅程已经开始在生活中的困难与遭遇。 对于西方大师，患早期家庭生活中是一个共同的开端：酒精或虐待父母，家人生病严重，失去亲人相对，或感冒缺席家长和交战家庭的所有成员都在他们的许多故事复发。 一个明智和尊重的禅修大师，开始隔离和断开。
当我还是一个孩子，我们的家庭生活有这么多的不满。 每个人都在叫喊，我觉得我不属于那里。 我觉得像一个外星人。 然后，我9岁成为真正感兴趣的飞碟。 晚上多年来，我会幻想一个飞碟来接我，我会被绑架并带回另一个星球。 我真的想逃离我的疏离和孤独。 我想这是我四十年的精神搜索开始。
我们都知道多少心渴望在困难时期的精神寄托。 鲁米说：“”荣誉渴望。 “那些使你，无论出于何种原因，返回来了精神，感谢他们。忧的人，谁给你可口舒适，让你从祈祷。”
为另一种精神的教师，医生，治疗师，三十多年内的工作也开始与家人的痛苦。
我父母打离婚可怕，然后很猛烈，我年轻的时候。 我被送到一个可怕的寄宿学校。 我的家庭生活是如此痛苦，它给我留下了孤独，充满悲伤，烦躁不安，一切的不满。 我不知道如何生活。
有一天，我看到一个人在橙色的长袍，剃光头“克里希纳”诵经平方米步骤。 我天真地以为他是一些明智的印度圣。 他告诉我关于因果报应，轮回，打坐，和自由的可能性。 它响在我的整个身体。 我太兴奋了，我打电话给我的母亲说，“我离开学校，我想是克里希纳和尚。” 她变得非常歇斯底里，所以我们妥协，在那里我会学习冥想。 打开我到另一个世界。 我学会了让我过去，并为自己的同情。 冥想救了我的生活。
危机是一种精神不仅在童年的邀请，但只要我们的生活经历磨难的传递。 对于很多高手，精神的大门开了，损失或绝望，痛苦或困惑时把他们一个隐藏的整体性，寻找慰藉的心。 长途跋涉的一位老师在成年后，开始海外。
我是在香港。 我的婚姻不顺利，我的小女儿死于婴儿猝死综合症，早两年，在每一个方式，我却高兴不起来。 我们回到美国，并在斯坦福大学商学院，我看到了太极的标志，并签署了起来。 开始平静我的身体，但我的心仍然悲伤和困惑。 我离不开我的妻子，并尝试了各种形式的冥想，让自己冷静。 然后女朋友向我介绍了她的禅修大师，谁邀请我撤退。 房间里正式和沉默，大家都坐在后每小时。 在第二天早上，我突然看见自己站在被抛出它的红土铲，看着我女儿的坟墓。 眼泪就哀号我上升。 附近的其他学生发出嘘声，低声说：“闭嘴”，但主人走了过来，并告诉他们到现在还为我举行一次。 和我哭了，哭着，悲伤充满了整整一上午。 这是如何开始的。 现在，30年后，我一个悲伤的人一起。
与痛苦，使我们寻求答案的遭遇是一个普遍的故事。 在悉达多太子佛的生活故事，佛，是故意保护他的父亲早年在美丽的宫殿隔离期间，来自世界的问题。 最后，年轻的王子坚持走出去看到世界。 当他骑着通过与他的车夫鳢的国度，他惊呆了，他深深看到四个景点。 首先，佛看到了一个很老的人，摇摇欲坠，弯腰，身体虚弱。 接着，他看见一个人悲伤生病，照顾他的朋友。 然后，他看到一具尸体。 每次他问他的车夫，“为了谁做这些事情吗？” 每次鳢回答说，“为了大家，我的上帝。”
这些景点被称为“天上的使者，”就像他们惊醒了佛，所以他们提醒大家寻求解脱，寻求在此生活的精神自由。
你还记得你第一次看到尸体或身患重病的人吗？ 这第一次近距离与疾病和死亡的遭遇发出休克通过悉达多的整个生命。 “我们怎样才能最好地生活在疾病和死亡困扰生活？” 他不知道。 第四使者来到，当他看到一名僧人站在森林边缘，曾倾注了简单的生活，以寻求结束世界的忧伤隐士。 佛在看到这一幕的实现，他也必须走这条路，他必须直接面对的痛苦的生活，试图找到一种心有余而力不足的方式。
像现代悉达多，一位老师告诉她在城市和乡村的旅程如何打电话给她她的道路。
大专后，我曾在费城，试图帮助了一系列绝望的家庭，在社会服务机构。 没有工作，很多孩子，肮脏的房屋，毒品问题。 有些日子，我想回家从机构和哭泣。 然后一个朋友，我上班去了中美洲 - 萨尔瓦多和危地马拉。 好像海洋为贫困campesinos问题。 辛劳，他们只是为了获得足够的食物和医药为他们的孩子，不得不忍受周期性的军事袭击。 这是很困难的。 当我回来时，我进入了四年的修道院，不逃跑，而是要找到自己，学习什么，我可以真正做到有利于这个世界。
天上的使者来以某种形式对我们每个人，给我们打电话寻求一个囫囵在我们的生活中失踪。 他们来不仅仅是为我们自己的斗争，但在世界的悲伤。 这些都在我们的心中，任何一天的新闻可能会破坏他们开放的强大效果。 孟加拉国的常年洪水;饥饿和战争，非洲，欧洲，亚洲，全球的生态危机;种族主义，贫困，和我们的城市暴力 - 他们太使者。 他们通话。 作为佛一样，他们要求我们唤醒。
反璞归真
免得它所有的声音很难，有吸引到树林里这么多，我们的力量，是另一种方。 一个美丽呼吁我们，我们知道一个囫囵存在。 苏菲称这“心爱的声音。” 我们出生到这个世界在我们的耳朵的歌曲，但我们可以先来认识其缺席的情况下。
当我们的生活不连通，没有照明的精神，我们可以在自己感到深深思念一个迷路的小孩，一个微妙的渴望，虽然我们知道的东西基本缺失，在我们的视野边缘的舞蹈，总是与我们的东西像空气中，我们忘记了，直到风吹。 然而，这是我们完全拥有这个难以捉摸的精神，滋养心脏，召唤我们对我们的搜索所有关于生命是什么。 我们拉回到我们真正的本质，我们博学的心。
这神圣的向往，可以首先出现在童年，因为它在欧洲的大型社区禅师一样。
我记得作为一个有经验，与世界的奇迹和身份的孩子。 我觉得山上的身份，看到他们的舞蹈，和之间的河流。 有一天，我想象自己是一个伟大的夏季风暴席卷通过我们的城市的一部分。 在约十二，我认出的游戏生活是多么令人难以置信，比任何我知道大多少。 然后，我会忘记，回去踢足球，和朋友一起玩，直到下一次发生，另外这个天真甜美的开幕时刻。 后来我听说印度的斯瓦米谈大学的性质和神秘的世界，他哭了很公开。 我太感动了，我仿佛听到耶稣谈话，我开始再次记住，无辜的连接到我的童年。 当你意识到你已经失去了多少，你必须去寻找那些时刻，当你的精神，首先再放。
多年来，一个实用和功利的社会，可以篡夺原始神秘的童年。 我们送到学校，早早地“长大”，“严重”，如果我们不能让我们的童年的天真，往往世界尝试我们敲了。 一百年前的美国画家詹姆斯·麦克尼尔惠斯勒在西点军校遇到在他的工程类的这种态度。 学生们指示绘制仔细研究了桥梁，惠斯勒提交了一份精美细致，从它的顶部钓鱼儿童风景如画的石拱桥。 中尉下令负责，“这是一次军事演习。桥下车的那些孩子。” 现在两个孩子从河旁钓鱼惠斯勒重新提交图纸。 “我说这些孩子完全出来的图片，说：”愤怒的中尉。 因此，惠斯勒的最后一个版本，有河流，桥梁，并沿其银行的两个小墓碑。
作为存在主义作家加缪发现：
一个人的生命不过扩展跋涉，通过艺术的弯路，夺回的一个或两个第一次打开时，他的心时刻。
禅宗的传统，介绍了其神圣的牛帐户这次旅程。 在古代印度，牛是一个奇妙和强大的素质驻留在每一个存在，唤醒我们发现我们的真实性质的符号。 禅牛放牧的故事开始了一个人到山区丛林游荡的卷轴画。 图像题为“寻求牛年。” 该名男子的背后，是一个纵横交错的道路迷宫：野心和恐惧的老公路，混乱和损失，赞美和指责。 很长一段时间，这个男人已经忘记了的河流和山脉远景。 但一天，他终于记得，他下决心寻找神圣的牛轨道。 在他心里，他知道，即使在最深的峡谷和顶层的山，牛不能丢失。 在美丽的森林中，他停下来休息。 和向下看，他看到的第一个曲目。
一个六十多岁的冥想老师，寻求牛开始在中年后，抚养三个孩子。
当我还是个小女孩，我长大精神生活从来没有提过，除了可能在圣诞节在知识产权环境。 这是，如果我的父母以为我们是超越宗教的东西。 我很羡慕我的朋友去教堂。 七点钟开始，我将玛利亚和天使和耶稣圣诞贺卡的照片。 我藏在我的梳妆台的抽屉底部，有一个秘密坛。 我想借此逢星期日及弥补我自己的一种服务。
然后，在四十三个，我是商务旅行，有时间去拜访一位著名的大教堂。 我走进广阔的阴凉室内，只见阳光透过彩色玻璃炽盛。 合唱团唱起了葛利果圣歌，傍晚服务和祭坛举行了一个美丽的玛丽，就像我的圣诞贺卡。 我不得不坐下来。 我觉得七再次，我的眼睛充满泪水和我的心一阵。 是精神上的饥饿，贫穷的小女孩。 下周我去了一个瑜伽班，然后签署了禅修。
经矮脚鸡许可摘录，
Random House公司的一个部门
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文章来源
迷魂药之后，洗衣店：：心灵如何在灵性道路上成长
由杰克Kornfield。
本书借鉴了佛教，基督教，犹太教，印度教和苏菲传统中领导人和实践者的经验和见解，对现代精神之旅的发展方式以及如何为唤醒心灵做好了准备，从而提供了独特而亲切和诚实的理解。 。 通过移动个人故事和传统故事，我们学习开明的心灵如何驾驭家庭关系，情感痛苦，谋生，疾病，损失和死亡的现实世界。 充满“智者的笑声”，充满同情心， 狂喜后，洗衣 是对寻求和平，完整和内在幸福的任何人的礼物。 一定要取代它的位置 与心的路径 作为我们时代的精神经典。
这本书的作者
关于作者
杰克KORNFIELD被作为一个佛教僧侣在泰国，缅甸和印度的培训，教冥想1974以来全球。 他多年的工作一直专注于集成和访问的方式，在西方学生和西方社会带来活着伟大的东方精神教诲。 杰克还拥有博士学位 在临床心理学。 他是一个丈夫，父亲，心理治疗师，和老师的创始 禅修协会 和 精神岩中心。 他的著作包括 连心之路, 狂喜后，洗衣, 佛的小说明书, 佛教在西方, 寻求智慧的心, 静止的森林水池及 灵魂食物.
