精神方面的词典

A

祖先崇拜

仪式挽回祭死者亲属和调用,基于信念,精神影响活人的命运。 一个普遍的古老的做法。

万物有灵

信念,精神或力量驻留在每一个生命和无生命的对象,每一个梦想和理念,给每个个性。 的相关法力波利尼西亚概念,认为在一切事的精神,是负责善恶。

B

圣经

一个收集很多书,作为一个在犹太教和基督教信徒的信仰和实践的基础。 分为两个主要部分:旧约和新约圣经。 为犹太教“圣经”,由法律,先知,和写作 - 什么基督徒称之为旧约。

身体心灵定心

一个运动教养方法,探讨如何促进身体的系统运动和自我意识。 这一办法还强调了运动模式,在婴幼儿发展。 集成引导运动,运动,图像和动手工作。

佛教

印度中的6th的百分之成立于宗教和哲学。 公元前释迦牟尼(佛陀)。 教冥想,遵守道德戒律的实践。 定义现实的原因和影响,印度宗教的轮回,或束缚的出生和死亡的重复周期共同接受的学说的身体和精神的行动。

C

脉轮

身体的七个重要的能源中心。 脉轮从脊柱的基础上扩大到头顶。 位于直肠区域,靠近阴部,肚脐的背后,在心里,在脖子之间的眉毛,头顶上。 每个脉轮对应一定的颜色,情感,器官,神经网络和精力。

基督教

根据耶稣的教导的教义和宗教群体。 在西方,越来越多的权力和教会的腐败分裂成无数教派的基督教新教改革,作出了贡献。 在20th百分之。 合一运动开始,以促进基督教团结。

儒(551 - 公元前479)

为超过2,000年,中国人民已经遵循儒家的理想。 其创始人是孔子试图带给人们一种生活的良性方式和一个尊重老一辈智者的教诲。 虽然儒家思想被称为一种宗教,它是一种道德行为的制度。 孔子善良的上帝,但没有说话。 他集中于使人们更好地在其一生中,他的“论语”是明智的说法类似的“圣经”箴言。


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D

宿命论

哲学假设,所有的行为和观察到的事件的原因。

二元论

在哲学和神学,解释所有的现象在两种截然不同的束缚的原则,例如,思想和物质(如柏拉图,亚里士多德,和现代形而上学)或精神和物质(如心理学)的系统。 在神学一词,指的反对原则的概念,如善恶。

E

F

风水

配置家庭或工作环境,以促进健康,幸福,繁荣的中国古代的一个实践。 风水顾问可能会建议客户在他们周围的调整,从颜色选择,家具的摆放位置,以促进健康流动的气,或重要的能源。

G

H

印度教

西方长期无数教派,其中多数属于印度人民的宗教信仰和做法。 印度教信仰的一般特点是神圣的经文吠陀接受。 像其他东方宗教,印度教的目标是解放的循环再生和自己的行动所带来的痛苦。

整体/全人

一个形容词,意思是有针对性地整个人 - 头脑,身体和精神。 全人医学认为,不仅身体健康,但人的情感,精神,社会和精神福祉。

I

伊斯兰

伊斯兰教的信徒是一个穆斯林。 在1990有一些935万穆斯林世界,不到五分之一的人是阿拉伯人。 其显着特征是其“献身”古兰经“,或古兰经,一本书相信是上帝的启示给穆罕默德。

J

犹太教

的宗教信仰和习俗和犹​​太人民的生活的方式。 这些是一神教观念,圣经希伯来通过。 基督教和古典,或犹太教拉比,增加了这些信念。 重建主义犹太教,20th世纪的运动,接受所有形式的犹太人的做法,对犹太教作为一种文化,而不是一个神学系统。

K

卡马

印度教,佛教,耆那教共同的基本概念。 该学说认为,一个人的这种生活状态,是身体和精神的行动的结果,在过去的化身,目前的行动可以决定一个人的命运在未来的化身。 因果报应是自然的,道德的原因和影响的客观规律。

“古兰经”

穆斯林相信通过天使加布里埃尔和“古兰经”是永恒的神在所有的宗教,社会,法律问题的最终权力和万无一失字,上帝透露给穆罕默德的“古兰经”的内容。 考虑到阿拉伯古典散文的最好的例子。

L

M

曼陀罗

在印度教和佛教仪式和冥想,神秘的字。 它被认为是有权力,把它所代表的现实。 使用这种咒语通常需要启动一个大师,或精神导师。

禅修

学科的头脑集中在一个单一的参考点。 远古时代,因为在所有宗教的各种形式就业,实践中取得更大的美国在战后的通知,作为佛教禅宗的兴趣上升。 现在使用的许多非宗教信徒的冥想作为一种减轻压力的方法;较低水平的皮质醇,应激反应中释放的一种激素。 提高恢复和提高人体的抗病能力。

一神教

在一个上帝的信仰。 一词,尤其是犹太教,基督教和伊斯兰教,但在其后期阶段的早期拜火教和希腊宗教以及一神教。

神秘主义

信仰,超越有形的物质世界中,有可能被称为上帝的人可能会遇到通过冥想,启示,直觉,或其他国家,个别超出了正常的意识是一种精神的现实。

N

涅槃

在佛教,耆那教,一个国家至高无上的幸福印度教;从轮回的痛苦和解放,人的死亡和重生,这是欲望所带来的重复周期的束缚。 涅槃是可以实现的,通过道德自律和实践瑜伽的生活,导致所有附件和无知的灭绝。

O

P

泛神论

信仰或猜测,识别与宇宙神(THEOS =神锅=全部)系统。 一些泛神论查看小学,作为一个有限的时间和从神的化身宇宙神;别人看作为伟大的,包容团结的性质。 印度教是一种形式的宗教泛神论哲学泛神论代表在斯宾诺莎的一元化系统。

柏拉图(427 - 公元前347)

苏格拉底的一个学生和朋友。 柏拉图创立(c.387年)雅典附近的学院任教,直到他去世,他在那里。 他最著名的学生是亚里士多德。 柏拉图的对话表明的灵魂,是国家和宇宙之间的关系,在法律,数学,哲学问题,与自然科学的研究。 他被视为不朽的理性的灵魂,他相信在世界的灵魂和物质世界的创造者。 他认为,独立的道德标准和客观的科学知识的唯一保证思想的现实。 他教了,只有他一个人了解宇宙的所有部分的和谐是治国只是状态的能力。 他谈及已占据以后的哲学家和他的教诲,在西方文明中最有影响力的几乎每一个问题。

多神教

在多个神,不一定是平等的重要性的信念,每个的特点是一个特殊的功能。 印度吠陀,例如,功能火神阿格尼,Vayu神风,因陀罗的风暴之神。 王朝的埃及神明有数百种,但崇拜(在希腊Olympianism)城市中心。 被组织成一个宇宙的家庭,在传说和神话的特色和表达个人的关系,宇宙的信念,神的。

普拉纳

宇宙能量或生命的力量瑜伽的概念,类似中国的太极拳,同呼吸进入人体的想法。 普拉纳被认为是流经身体,带来健康和活力。 它被认为是精神的自我和材料的自我之间的重要纽带。

R

S

萨满

在部落的人民,谁欠他的力量与精神的世界,神秘的共融一个魔术师,中等,或医治。 典型地,一个萨满进入自动催眠的恍惚,在此期间,他接触的精神。 巫师被发现的西伯利亚,爱斯基摩人,美洲土著部落,在东南亚,大洋洲之间。 现在也有萨满术士和从业人员在北美的发展。 (见精神/萨满治疗。)

神道

日本对自己,家庭,宗族和执政权力持有的信念和态度的系统。 这个词是指神明的方式,和神明是指以优越的权力,无论是自然或神。 神明,被认为是人类的生活和生存的源泉。 神明揭示真相,给住在按照它的指导。 神道没有每周定期服务。 信徒可以参观神社随时选择。

苏格拉底(469 - 公元前399)

苏格拉底没有留下任何著作,以及我们对他和他的教诲的知识大部分来自他最著名的学生的对话。 他度过了他的时间讨论美德,正义,虔诚,寻求智慧有关的权利的行为,所以,他可能引导雅典的道德和智力的改善。 现在称为苏格拉底的对话,或辩证的方法,他提请提出由他的学生提出问题和研究的影响,他们的答案的知识。 他等同于美德,一个人的真正的自我的知识,没有人明知没有错。 他看不起的灵魂清醒的意识和思想品德的座位,并举行了宇宙是立意头脑有序。

招魂或唯心论,

相信人类灵魂的生存死亡,可以通过中等敏感,其“振动与生活沟通。 可能是心灵的沟通,如千里眼或恍惚地说,或身体,如在自动写作或ectoplasmic materializations的。

精神/萨满愈合

从业者认为自己作为导体愈合的精神境界的能源或来源。 既可以呼吁,如权力动物,天使,内心的教师,客户的高等教育自学或其他精神力量的精神佣工。 这两种形式的愈合,可用于一系列的情绪和身体的疾病。

T

道教

中国的哲学和宗教。 主要从道德清一本书,归因于老挝赐,但可能是在的中期3rd百分之书面派生。 BC描述了一个从渴望自由和轻松的简单的人类理想的条件下,实现陶[路径],自发的,创造性的,轻松的在宇宙中的自然事件采取的路径。

神智

这个词来自希腊THEOS,意思是上帝,和索菲亚,意为智慧。 松散的翻译=神的智慧。 强烈的神秘主义色彩的宗教哲学。 (见神秘主义。)

V

W

Y

Z

佛教宗派的基础上冥想,而不是一个特定的圣经学说的坚持。 在中国成立,由达摩(5th%AD)。 禅是由铃木大拙的著作在西方名气。


任何遗漏从这个名单是偶然的,不是故意的。 在此列表中的一个宗教或疗法的出现提供信息,并不意味着任何形式的认可。


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