黑人女性传教士如何发泄真相

黑人女性传教士如何发泄真相
Sojourner真相纪念馆在佛罗伦萨,马萨诸塞州。
林恩格雷夫斯, CC BY-ND

我每个学期都会向那些提交我讲道课的学生们致意 霍华德大学 标准的谈话。 谈话不是基本概述 - 布道准备或讲道传递的技巧,正如人们所预料的那样。 概述基础知识并不是特别困难。

事实上,最大的挑战是帮助学习者扩展他们的神学:即,他们如何看待上帝是谁,并在他们的布道中传达上帝的样子。 这变得尤为重要 非裔美国人的传教士尤其是非洲裔美国女性传教士,因为大多数人来自教会背景,过度使用男性语言为上帝和人类。

非洲裔美国妇女占一般活动成员数的70%以上 非裔美国人的会众 一个人可能会参加今天 根据Pew的一项研究,非裔美国女性是最多的女性 宗教信仰的新教徒 人口统计学 - 新西兰人民解放军的八个人说宗教对他们很重要。

然而,美国的基督教讲坛,特别是非裔美国人的讲坛,仍然是男性占主导地位的空间。 直到今天,眉毛抬起,教堂分裂,长椅空洞,推荐信在一位女士提到上帝已经丢失了 叫她传道.

希望牧师和被尊重的女性的决定因素通常会与男性同行相提并论:她可以传教吗?

事实是,自奴隶制时代以来,非洲裔美国妇女一直鼓吹,组建会众并面对许多种族不公正现象。

这是历史

最早的黑人女传教士是卫理公会的女人,简称为 伊丽莎白。 她在1808举行了她在巴尔的摩的第一次祷告会,并在退休前到费城生活了大约50年。 贵格会.


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第一个非裔美国人教会,由Rev. Richard Allen创立。 (黑人女性传教士如何向权力说真话)
第一个非裔美国人教会,由Rev. Richard Allen创立。
D史密斯, CC BY-NC

在伊丽莎白之后,非洲裔美国女性传教士的一个不间断的遗产持续了很长时间。 牧师Jarena Lee 成为第一位在美国传教的非裔美国女性 非洲卫理公会主教(AME)教会。 甚至在教会在1816的费城市正式成立之前,她就已经开始了。 但是,她面临着相当大的反对。

AME主教 理查德·艾伦谁创立了AME教会,最初拒绝了Lee的传教请求。 只有在听到她在礼拜期间从地板上讲话时,才允许她讲道。

李报道 艾伦主教,“在集会中站起来,与她八年前曾呼唤过他的人有关,要求被允许传教,而且他已经放弃了她;但他现在已经相信那个就像任何一位传教士一样,[她]被召唤到这项工作。“

李很像她的殖民时代当代人,着名的妇女权利活动家 寄居者真相。 真相逃离了约翰杜蒙在1828的奴隶种植园并降落在纽约市,在那里她成为一名活跃的巡回传教士,活跃于废除和妇女的选举权运动。

打击性别叙事

几个世纪以来,圣经已经习惯了 抑制女性的声音。 这些早期的女黑人传教士重新诠释了圣经,以释放女人。

例如,真相因她迷人的专题讲道而备受瞩目 “Ar'nt IA女士?,“在 妇女权利国民大会 5月29,俄亥俄州阿克伦市的1851。

在对经文进行巧妙的历史诠释时,真理在她的公约演说中使用圣经来解放和记录妇女的权利。 她 明言的:

“那个那个黑衣的小男人,他说女人不能拥有和男人一样多的权利,因为基督不是女人! 你的基督从何而来? 来自上帝和女人! 人与他无关。“

Jarena Lee。 (黑人女性传教士如何向权力说真话)
Jarena Lee。
TradingCardsNPS, CC BY

就像真理一样,Jarena Lee向权力讲真理,并为其他19世纪中期黑人女性传教士铺平了道路,以便作为讲坛领导者获得认可,尽管她和Truth都没有接受官方文书任命。

第一位获得此验证的女性是 Julia AJ Foote。 在1884,她成为第一位在非洲卫理公会主教锡安中任命执事的女性 AMEZ 教会。 在遵循AME布道者的指示后不久 哈丽特A.贝克在1889中,他可能是第一位接受牧师任命的黑人女性。 玛丽J.小 成为第一位获得“老年圣职”地位的女性,这使她能够传教,教导和管理圣礼和圣餐。

历史学家 Bettye Collier-Thomas 我们坚持认为,在19th和20世纪早期寻求圣职任命的大多数黑人女性的目标仅仅是性别包容问题,而不一定需要改变父权制教会。

传讲正义

一个重要的声音是Rev. Florence Spearing Randolph。 在她担任改革家,女权主义者,传道者和牧师的角色中,她大胆地在她所服务的教会内甚至超越了她所服务的教会中推进了自由和正义的事业。 大迁移 20世纪。

在我的书中, “追求正义:从大迁徙到民权的黑人讲道”,“我追溯了神职人员的遗产 兰多夫牧师 并描述她的预言布道如何讲述她的非洲裔美国听众之前和期间的精神,社会和工业条件 最大的内部迁移 在美国。

在她的布道中,她对美国民主的破碎承诺,黑人自卑和其他长期不公正的欺骗性意识形成了批评。

2月,1,1941,兰多夫的讲道“如果我是白人”,宣传种族关系,提醒她的听众自我价值。 它强调美国声称在战时捍卫民主的白人对所有美国公民都有义务。

兰多夫用具体的语言说话。 她认为白人拒绝公正地对待黑人,无论是在国内还是在国外,他们都接受了罪而不是基督。 她说,这揭示了美国种族问题的现实情况。

她还谈到了性别歧视问题。 例如,伦道夫在1909“对女性传教士的反感”中精心设计的布道,突出了圣经中的几位英雄女性。 根据她对圣经遗产的解释,她认为基督教讲坛中的性别歧视说明了对经文的误读。

伦道夫利用她作为传教士的地位来实现社会变革。 她是该组织的成员和组织者 女人的基督徒节制联盟 (WCTU),这导致了工作通过 18th修正案禁止在美国生产,销售和运输酒精饮料。 她与WCTU的合作为她赢得了“节制和正义的激进先驱”的称号。

今天,几位受人尊敬的非裔美国女性传教士和传教士的教师自豪地站在李氏,小和兰多夫的肩膀上,提高他们的预言。谈话

关于作者

Kenyatta R. Gilbert,同形学副教授, 霍华德大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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