长大的逃避现实:单独的心理安静是不够的

长大的逃避现实:单独的心理安静是不够的图片由 DarkWorkX

神秘主义一直与流行的思想联系在一起,主要是修道院,修道院,修道院,洞穴,以及新手和想成为瑜伽修行者的类似场所。 因此,它被视为逃避国内困难,商业困境和情感失望的一种方式,这种困难似乎与人类生存密不可分。 那些无法应对日常生活起伏的人,在意外的不幸或亲人的死亡的冲击下,突然脱离了社会,逃离了修道院生活的相对和平。 那些无法通过繁重的身体或精神劳动来获得生计资格的人,放弃了进一步的努力,并宣称他们已经放弃了世界的邪恶,将他们的失败和无能力提升到了美德的基础!

然而,狡猾或直接地,所有这些类型来到世界的施舍和食物和衣服,世界继续奋斗,从而使自己能够满足他们的需要。 他们也没有犹豫地宣称一种高尚的精神优势 - 有时与他们自己的个人缺陷 - 在为他们提供资助或喂养他们的世界上相当不成比例。

寻求避难

如果人们经历了巨大的情感失望或世俗的痛苦,他们就有充分的理由逃离宁静的修道院避难所,通常是穿着黄色长袍在东方象征着。 不能原谅的是,首先,如果他们在这种“逃避现实”中为其余的地上存在而休息; 第二,大量的邪恶的“圣物”的人谁虚伪地模仿这些人,穿上黄色长袍,蒙头灰烬,或指定自己,以乞讨,隐蔽或公开管理修行的,通过自己的方式生活,或更糟糕的是,以便利用虔诚或抱负。

他们对社会没有任何贡献,也没有追求对自己的内心追求,而是通过赋予完全毫无价值的伪祝福来迷茫迷信的希望和对无知群众的恐慌恐惧。 因此,他们无意识地表现出他们应该避免的唯物主义! 他们在神秘的邪教和西方的神秘圈子中也有他们的平行类型。 当神秘主义变成一种摆脱急剧要求面对的困难的方式,或者当它形成一种虔诚的骗子可以假装为上帝的神圣口号的氛围时,是时候称之为关键停顿。

心理安静孤独是不够的

只有心理安静,无论多么完美,本身都不够。 对此感到满意的人并不完整。 因为生活就在这里,现在,只有生活在神秘的乐趣中,相信它们的最终目标才是生活在梦想的层面。 结果是行动的外部日常生活被置于他们之外; 它没有受到影响,甚至被认为具有积极的敌意。 如果我们与哲学家一起理解冥想是为了生命,那就很好; 但是如果我们只能用神秘主义者来理解生命是为了冥想,那就不好了。

有些人认为哲学是懒惰的代名词。 然而,它的追求是一种男性化的事情 - 不是对嗜睡的辞职,对惯性的解体,也不是无所作为的借口。 这是一种追求,不会导致对世界的禁欲否定,而是对这种否定的哲学掌握,而不是以自我为中心的冷漠,而是对利他主义,智慧和有用的活动。 虽然禁欲主义的神秘主义拒绝世界,但整体哲学将其附属于世界。 神秘主义必须成为生活的一部分,而不是逃避它。

每个人都必须以某种方式行事; 没有行动,任何人都不可能生活。 苦行僧,认为他或她已经放弃了它,只是将一种行为替换为另一种行为。 在这种情况下,哲学说最好调整一下 动机 以最高的哲学理想行动。 所有较小的动机仅仅是达到目的的手段,而这本身就是目的。

作为目的本身就是切断与世界联系并从事务中畏缩的诅咒者肯定会陷入无休止的否定之中; 而那些认为它只是个人和平和心理自律的工具性辅助的人将间歇地回到他们抛弃的世界并接受其事务。 因此,他们可以通过将其调整到积极的生活来测试他们实现的真正价值,确保他们在安静的角落里获得的平静是否可以保持在嘈杂的状态,并帮助那些暂时无法逃脱的人世界。

现在,修道院的庇护生活可能会削弱一个人的生存斗争,或者可能会加强他或她。 一切都取决于教学中的指导或缺乏指导,外部经验的广度以及导演所取得的内部地位。

无论如何,这种大规模撤退的方法不适合现代世界,特别是西方世界。 至少保留人类是更好的,因为我们的脚仍然被鞋革所包裹,我们必须走遍这个世界。 是不是一个聪明的德国人说:“没有经历任何事情的人不会因孤独而变得更聪明。”

超越逃避现实

德怀特戈达德,翻译 佛教圣经, 在中国和日本的僧侣,修道士,隐士和学者之间通过学习取得资格后,曾多次尝试在佛蒙特州的塞特福德山区和加州圣巴巴拉海岸找到一个佛教徒的修道院。 。 后来他告诉我他在每种情况下都有最不幸的经历,所以他最终决定美国还没准备好进行这样的实验。

这证实了我自己的观点,认为这不是因为西方还没有为这些事做好准备,而是因为它已经超越了它们,它拒绝逃避禁欲主义和逃避现实。 每个化身都为我们带来了特殊和必要的教训,无论它们有多么令人不愉快。 因此,试图通过陷入逃避现实的态度和环境推卸这些教训绝不值得称道。

然而,我并没有低估过去。 它有一定的价值。 但是,如果我们要取得进步,我们只需要从中学习,然后把它放在一边 - 不要顽固地,盲目地生活在其中。 我们必须考虑提出需求。

现代人在基于古老需求的系统中找不到立足点,而且这些系统似乎完全偏离当代生活; 事实上,如果他们是清醒的,他们不仅不喜欢他们,而且经常甚至不信任他们。

我们必须警惕这种现象,即通过从现代条件的斗争到原始庇护所的回归而逃避。 我们断断续续人类生存的目标不能过于狭窄,过于消极,以崇拜莲花食的生活,来哄人进入持续恍惚或半恍惚,或让他们反省自己变成梦幻徒劳的永久状态。 在情绪化的快乐中断中,也不能沉溺于所有人的岁月。 然而,罕见的是那些坚定的神秘主义者,他们成功地从过度冥想的狂热极端中解放出来,而不会陷入完全抛弃它的另一个错误。

确实是那些能够摆脱被狂喜情绪带走进入社会行动麻醉的陷阱的人。 坐在负面美德和安全隔离世界之争的苦行者可能会感到幸福,但那些摒弃这种自私的满足并在其动荡的中间为他人服务的圣人提供了一个更好的理想。 这样的生活是一种创造性的生活,并没有因为徒劳的苍白色彩而斑驳。

©1984 / 1985,2019,Paul Brunton哲学基金会。
修订并扩展了2nd版本,发布者:
内在传统国际。 www.innertraditions.com.

文章来源

精神生活的指示
保罗布伦顿

Paul Brunton的精神生活指导无论我们在精神发展的哪个阶段,我们都对我们的实践和我们正在经历的事情 - 无论是挑战还是机遇 - 都有疑问。 我怎样才能克服冥想更深入的冥想? 是否需要一位大师,还是我可以依靠自己? 我能相信自己的直觉吗? 是否有可能听到“内心的话语”,灵魂的声音,我怎么能确定我听到的是什么? 高级自我是否在心中? 着名的精神导师Paul Brunton为这些问题和更多问题提供了值得信赖的答案,提供指导,指导一个人在精神道路的三个基本领域的发展:冥想,自我检查和觉醒的展开。 (也可作为有声书和Kindle格式提供)

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关于作者

保罗布伦顿(1898-1981)Paul Brunton(1898-1981)因创造性地将世界精神教义和冥想系统融入一种最适合当代生活的清晰,实用的方法而受到广泛尊重。 他是10以上书籍的作者,包括畅销书 秘密印度的搜索,它将Ramana Maharshi引入西方。 有关详细信息,请访问 https://www.paulbrunton.org/

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