神秘主义和政治:通过沉思,行动和服务实现

神秘主义和政治:通过沉思,行动和服务实现
图片由 斯图尔特·汉普顿

我们经常听到,所有宗教和神秘的道路都通向同一个目标-神。 如果我们以长远的生存进化观来看,如果我们以数百个生命而不是一个生命的角度来考虑的话,这无疑是正确的。 但是,如果我们从最终考虑过渡到立即考虑,我们将发现不同途径的成就之间存在重要差异。

神秘主义是一个陌生的国家。 身体上退出同伴的神秘隐士也可能会及时撤消同伴的感情。 当他们安定下来享受公认的世界和平将产生的内在和平时,就会出现完全内化同情,社会关系中冷酷的自我中心和对人类命运冷漠的危险。 我们在修行者和瑜伽士中尤为如此,因为他们如此崇高地包裹在自己内心的和平之中,被无知的平民视为完美的圣人,并因此受到尊敬。

我们一定要注意这样的含义,即数百万受苦的人类将共享这种所谓的不存在。 对世界的这种坦率的禁欲和困惑的形而上的冷漠不可避免地导致对全人类的冷漠。 他们的福利与他们无关。 因此,从社会的角度来看,它们变得无能为力。 面对世界的痛苦,要表现出一种情感上的冷漠和理智上的冷漠,是我不愿实现的一种精神上的伟大。 相反,我认为这是精神上的不足。

我想知道为什么神秘主义者在人类的集体生活中扮演如此微不足道的角色,如果他们的理论是正确的,并且他们的力量存在的话,他们应该发挥主导作用。 因为从那时起,乃至现在,我相信,灌输人类大家庭的隐藏统一性的人生观的终极价值,是其在人类尘世生活中寻求表达的能力。 我认为,拥有这种观点的人们应该努力使之具有效果,首先是在他们自己的日常生活中,其次是在社会中,而不是仅仅梦想或谈论它。

我认为,他们有责任去塑造公众的思想,无论它有多微微。 试图引导当代的公益运动并给予启发; 试图影响或建议领导人和知识分子。 他们不应在公众对神秘主义的厌恶中找不到失败的借口,因为他们不被要求自欺欺人,而只是为了有用的服务和明智的指导而使自己的果实屈服。

面对邪恶的公众因果报应,他们也不应拒绝必将失败的任务。 他们有责任毫不关心地尝试将所有结果留给“自我”。 简而言之,如果他们对深奥知识和非凡力量的主张一点都不值得,并且可以通过结果来证明,那么他们应该设法以最明确的方式在历史上留下自己的印记。

神秘主义与政治

人们普遍认为,有较高思想的作家应该避免政治,但这是仅在具有神秘倾向或修道士思想的人中普遍存在的思想,而不是在经过哲学培训的人中普遍存在的思想。 我遵循的唯一一种神秘主义是哲学的。 现在,除其他外,检查政治原则和道德问题已成为哲学工作的一部分。


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然而,那些习惯于禁欲主义神秘主义的固定轨道,以政治上的超然表现为对所有尘世事物的超然表现的人,可能会感到惊讶,甚至震惊,认为自称神秘主义者应该提出以下想法:可以在接下来的几页中找到。 因此,许多人可能会错误地判断他们,并认为我正在屈从于政治的尘土或宣扬民族主义的偏见。

但是,那些真正了解我的朋友不会犯此错误。 我可以坦率地说托马斯·潘恩:“世界就是我的祖国!”我在每个大陆,亚洲人,西方人,以及不少于共产主义者的资本家中发现了忠诚,充满爱心的朋友和痛苦的恶意敌人。知道每个民族永远而且永远都是个人,以或多或少平等和国际化的眼光看待所有民族 字符 至关重要。 如果有人说上帝而只因种族或肤色差异而讨厌另一个人,请确保他或她仍生活在黑暗中。

如果我现在冒险看似政治几分钟,那是因为我没有也不能将任何东西-甚至政治-从生活中分离出来,甚至与现实与现实分离。 我没有用过像沙漠中的一朵孤独的花朵那样浪费自己的善良,也没有用做自我敬仰的修道会,因为我没有使用仅限于不活跃的图书馆或图书馆的信仰或教义茶几合适的八卦。

唤醒并打破观众的迷恋

那些同时代的人-的确很少,他们逃离了生活的动荡,并在僻静的印度聚会所或西方同等人中找到了满足与和平,这些代表的不是现代人类,而是对较原始时代和更过时的观点的粗鲁的回归,人们对当今生活的复杂性和压力感到十分反感。 不幸的是,他们忽视了这样一个事实,那就是正是为了理解这种复杂性并掌握他们所信奉的上帝将他们投入现代西方身体的斗争。

他们是否真的相信自己重生于世,只是每次经历相同的经历和环境? 没有! 生活一年四季都是新鲜的,他们会从新的环境中吸取新的经验教训。 要摆脱困境,退缩到更轻松的过去,逃避上古来逃避现代性的问题,从自己的资源中获取任何灵感,并回到中世纪的人们手中,就是成为失败者。

战争是他们醒来,加快思想进程的机会。 如果它没有打开这些神秘的瑞普·范·温克尔斯的视线,那么他们的野兽般的恐怖和炽烈的恐怖将是徒劳的。 如果战争没有打破他们不健康的精神,那么战后时期肯定不会这样做。 仍然仅仅是世界冲突的观看者的神秘主义者可能使他们的内心世界不受干扰。 但是没有必要练习瑜伽来获得这种消极的平静。 墓地的每个居民都有它。

我只为其他人写信,而他们是大多数人-他们足够引起他们不要陷入逃避现实,而逃避现实只是逃避生活的问题而无法解决他们,他们不希望在进步的世界中回归精神上的虚无主义,在人类战时的痛苦中激起了寻求通往真理的崎road之路,而这更是通往和平的更平坦之路,而他们已经明白,唯一令人满意的问题是将追求真理与和平与无私服务相结合的问题。人类。 [PB指的是第二次世界大战,但他对战争和世界危机的提及也适用于当前的世界形势。]

从理论到实践:成长为无私的行动

思想,无论多么崇高,感觉,无论多么纯净,本身不足以完善我们实现自我的能力。 它们是必须生长的种子,直到它们开花到无私行动的花朵上。 因此,真理哲学不知道理论与实践之间的区别,因为两者都是真的。

学生有权询问从这些研究中寻求什么实际目的,什么人类利益,什么实际结果。 耶稣教导听众的简单方法是,没有比这更简单的测试方法了:“靠他们的果子就可以认识他们。”今​​天,这种声音和他当下一样有效。

两次世界大战及其后果使这些相同的观点引起高度关注。 如果我们真的感到自己与他人的神秘统一性,面对世界从未遭受过的苦难,我们如何才能在自己的和平中保持冷漠甚至冷漠,孤立无援? 答案是轻率地给予和被轻率地接受的,是神秘主义者最了解他们应该做什么,足以满足他们在神秘的“精神”存在层面上工作的需要,而批评我们是对我们的亵渎。

但是我的回答是,梦想在离开头部到达手时变为现实,用佛陀的话说:“美丽的思想或言语没有采取相应的行动,就像一朵鲜艳的花朵,不会开花。水果。”

通过沉思,行动和服务来实现

神秘的苦行者可能会冷漠地站在一边,但是有思想的学生不能这样做,也不能在面对社会责任时以寻求惰性为道歉。 哲学不能独自在个人中实现。 它也必须通过社会运作。 两者的相互作用,遵循更高的生活规律,为其完整表达提供了领域。 这是古代和现代教学之间的根本区别。 前者通常将沉思与活跃生活区分开来,而后者则总是将其与生活结合在一起。

基督徒,印度教徒和佛教神秘主义者通常必须退出社会,以追求内心生活到逻辑上的终点,而当今的哲学神秘主义者则热衷于投入世界舞台为他人服务。 每个人都看到了生活中的恶意力量和慈善力量之间的历史性斗争,在引起人间反感和激发人们自私的东西之间,以及引起同情心和激发无私的东西之间的历史性斗争,但只有圣贤既看到了这场斗争,也看到了它下面的隐蔽一体。

哲学的门徒应该毫不犹豫地成为世界上的一种力量,不仅利用这种力量谋求个人利益,更平等地利用人类的利益。 他们的社会任务是将个人福利调整为共同福利,而不是以牺牲对方为代价来忽视对方。

为自己做一些有价值的事情是野心的结果,但是为人类做一些有价值的事也是愿望的结果。 表现的本质是永远活跃; 因此,我们无法逃避参与某种行动。 但是,我们能够并且应该逃脱的是与我们的行动相关联的。

©1984 / 1985,2019,Paul Brunton哲学基金会。
修订并扩展了2nd版本,发布者:
内在传统国际。 www.innertraditions.com.

文章来源

精神生活的指示
保罗布伦顿

Paul Brunton的精神生活指导无论我们在精神发展的哪个阶段,我们都对我们的实践和我们正在经历的事情 - 无论是挑战还是机遇 - 都有疑问。 我怎样才能克服冥想更深入的冥想? 是否需要一位大师,还是我可以依靠自己? 我能相信自己的直觉吗? 是否有可能听到“内心的话语”,灵魂的声音,我怎么能确定我听到的是什么? 高级自我是否在心中? 着名的精神导师Paul Brunton为这些问题和更多问题提供了值得信赖的答案,提供指导,指导一个人在精神道路的三个基本领域的发展:冥想,自我检查和觉醒的展开。 (也可作为有声书和Kindle格式提供)

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关于作者

保罗布伦顿(1898-1981)Paul Brunton(1898-1981)因创造性地将世界精神教义和冥想系统融入一种最适合当代生活的清晰,实用的方法而受到广泛尊重。 他是10以上书籍的作者,包括畅销书 秘密印度的搜索,它将Ramana Maharshi引入西方。 有关详细信息,请访问 https://www.paulbrunton.org/

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