个人自我是我们自己的一部分，如果我们看不到所有的人都是圣洁的，这只是一个问题。 如果我们看到一切都是圣洁的，那么我们就会尽我们所能来弥补自己因为业力，文化，童年和文明的伤口以及生命本身的存在问题而自我陷入的极端分离。
像我们一样生活在天地之间，精神之路从来不是一件容易的事情。 有这么长时间的创造“找到上帝”的任务，你会认为就如何处理与人格及其问题有关的困难挑战会有一些共识。
然而，事实是完全不同的。 不仅没有共识，相反，精神之路也主要分为两种主要的方式，都希望能够解决二元性，一元性以及人的自我适应这个方案的问题。
处理二元一体的两条途径
第一种方法，就是我们这个西方大多数人所培养的，就是有神论或者说神秘的道路。 这种理解把神放在人之外。 它要求个人找到上帝的旨意，并尽其所能地走上使他们更接近创造主的道路。
另一个主要方法可能被称为非神话， advaitic， 或非双向的方法。 在这种方法中，上帝不被认为是独立的东西。 相反，个人自我被认为是一个人必须看透的幻觉，才能理解外表下的基本理由。
这两条路径使用不同的语言来描述每个建议的成就。 神奇的道路提到圣人，上帝的劈开，启示和启示，非双重的道路提到了自我实现，启迪和觉醒。
我相信，这两种方法所固有的可能的扭曲 - 当然也是它们所传达的方式 - 试图抹去使我们能够作为神圣创造而生存的媒介。
治愈的自我使我们走上启蒙之门
使我们能够以我们自己的身份生存的媒介，也就是说，作为身体有限的个体人物 同时 精神超越生死的表现 - 是人的自我。 虽然处于不受欢迎的状态是有问题的，但是处于治愈状态的自我是我们把我们带到启蒙门口的最好的工具。 为此，我想描述一种不同于自我的方法，在这种方式中，个人的自我并不被视为自我实现的对立者，或者是被奉献给上帝的生命。
从这个角度来看，我们超越了敌人的概念，找到了它已经存在的整体：在自我实现和神联系的人的自我中。 从这个角度来看，启蒙运动是对所有人的非暴力形式，包括自己的自我。
然而，对神觉醒或开明状态的一般理解是，这似乎不是个人的自我，而只是某种“超验的观点”，在这种“超验的观点”中，根据理解或者上帝的光与这样伟大的事物联系在一起，使自我在光中变得苍白。 在这个观点中，无论是在advaitic / nondual还是theistic模式中，自我都是一种敌人。 在自然的情况下，自我必须被看透; 在有神论中，它必须被征服。 这是对启蒙或觉悟到底是什么的一种误解。
然而这两种达到完整的方法的修行者似乎并不是无私的或无色的人。 相反，他们似乎是生动的人物，知道他们想要什么，不想要什么，谁支持他们的信仰，甚至是死亡。
净化不健康的自我并保持健康的“自我”
从中可以清楚地看到，自我本身并不是被净化了或者被看透了，而是不健康的自我。 我们区分人类心灵的这两个方面是至关重要的，因为它会给我们一种与我们自己合作的方式，这将使我们避免陷入尝试假装自己不是的错误：试图成为“自我少”，当我们身体中的每一个原子想要有一个自我; 试图成为利他主义者，超越我们自己的需求，而这些需求势不可挡。
这种行为建立了自我与他人之间的对立，不能被视为非暴力。 例如说，为了真正服务于他人，必须降低或牺牲我们自己的某些东西，降低自己和服务他人是相关的概念。
为自己和他人服务 Simultaneously
一个健康的或是自我医治的自我不可能以一种非双性的方式表现出同情心吗？ 包括自我和其他方式？ 这是甚至有可能吗？ 功能 自我治愈的自我，也就是服务于自我和他人 同时?
没有这种理解来接近精神生活，就是认为我们必须摧毁上帝所创造的个人。 这意味着我们还没有找到一种方式来以完全非暴力的方式来看待创造的圣洁，即使自我没有被“杀死”以使其自愈。 为了一些“更高的目标”而杀死，征服或忽视自我的需要导致了问题的下降，甚至可以说是使我们陷入了今天我们找到我们的世界的绝望状态。
将自我重新定义为“欲望存在”
那么这个自我究竟有时会出现一个健康的状态，有时又处于不健康的状态呢？ 这可能既是一个觉醒障碍，也不是一个阻碍，同时呢？ 虽然我们通常认为自我是个人的心理组成部分，但我们可以在这里重新定义它，以便我们讨论 非常渴望生存并以这种方式把它看作是一种普遍的品质，超越了“人为的”，因为在每一件创造的事物中都以某种形式存在。 它出现在绝对的虚无中，把宇宙分为“我们”和“我们”不在的地方。
我们甚至可以说，在这个分裂之前，没有“宇宙”。 而“我们”的意思不仅仅是人类，而是所有的东西： 点击此处 是质子， 那里 是一个中子，而在这个感知之外，我们把世界的创造看成一种分离的行为。
这种神圣而健康的创造模式 必须自动 创造对立面，因为嵌入在创造这个概念之中就是将一件事与另一件分开的行为。 虽然这种分裂活动的产物似乎是相互对立的，但它们在创造行为上却有着共同的渊源。 这样我们可以说整个世界的条件是相互共生的。 在最深层次上，对立面的创造本身不是问题。
当我们在一张空白的纸上划一条线时，我们会自动创建两个世界：线的位置 is 和空白的地方在哪里 是不是，线条的丰满和无标记的空间的空虚。 这与世界是一样的。 每一个创造的行为都使世界变成双重的： 热态 负责存在 冷; in 输出; 点击此处 有。 我们的铅笔线和空白处需要彼此存在！ 当我们忘记了 做 的创作，只看到了 导致 这些所谓的对立面，我们开始相信事物有独立的存在，那热就可以存在 也完全不需要 冷或中 也完全不需要 出。 我们甚至开始自然而然地喜欢对方之一。
自我生活 针对 死亡，时间 针对 永恒
在人的境界里，自我就是我们的个人心理的代理人，把世界从内在的整体分裂成我们喜欢的东西和我们所要的东西以及我们所拒绝的东西，这种分裂带来了积极和消极的后果。 在消极的一面，我们购买自我的主宰和控制的需要，并不断地把创造的一部分与另一部分：生活 驳 死亡，时间 驳 永恒。 通过这种只爱半个世界的态度，我们在这里没有家。
在积极的方面，自我这个基本的愿望是对个性的世界负责，并通过这个镜头负责自我意识和自我意识。 这就是我们如何从其他事物的背景中分离出来的前景。 我们通过自我的代理来看待自己，看看我们自己的反思。
这种分离的立场产生了许多积极的影响。 例如，将世界分解为观众和观看者的健康的自我意识，是对美的整个概念和存在的负责，这是一种神圣的品质，如果没有对立的表现和自我反思的能力，就不会产生神圣的品质。 它是 we，自我意识，个人，寻求答案，反思自然之美。 为了达到这个目的，观察者的眼睛不仅需要存在 be 美丽，但是当那只眼睛是被治愈的自我的眼睛时，所有的事物都是美丽的。
因为我们是由这个美丽的东西构成的，所以我们对此做出了如此深刻的回应。 真正的美丽总是把我们深深吸引到我们自己的灵魂中，变成甚至连死亡都无法触及的深刻共融。 我们与美的联系超越了不健康的自我的近视视野，并将我们自己的各个部分联结成原始整体。 我们 能够 在世界上找到一个家，因为整个创造的世界实际上是在唱同一首歌。
当我们设立一个机构，或者是创造了这种表现和美的全部时，我们称之为“上帝”，低头，向创造者敞开心扉。 这种敬畏只有在自我变得不反应对立，学会谈判在二元性世界遇到的困难的时候才能发生。 只有这样，自我才能看到世界的相反方面，同时把它放在我们真正的人的大局上。
©2004，作者Jason Shulman。
转载出版者许可，
内在的传统。 www.innertraditions.com
这篇文章被改编从本书的权限：
Kabbalistic治疗：一个唤醒灵魂的道路
通过Jason Shulman.
Kabbalistic治疗 是关于统一的过程，与现实相结合的过程，以及这个过程对日常生活的影响。 它借鉴了作者在“灵魂社会”中的作品，促进了这样的信念，即最终的治愈形式是创造一种统一的或非双重的意识状态，将健康的人类自我融入与超验现实的适当关系中。 随着我们对自己的真实自我的认识的加深，提高我们掌握新的意识状态的能力，我们不仅能够自我医治，而且还能帮助医治别人。
关于作者
杰森·舒尔曼（Jason Shulman）是国际知名的灵性老师，现代卡巴拉教士和公认的佛教老师。 他是...的创始人 灵魂社会，一个致力于通过集成Kabbalistic治疗工作唤醒人类精神的学校。 他曾是纽约开放中心，Esalen学院和欧米茄研究所的教员。 他是作者 Kabbalistic治疗：通往一个被唤醒的灵魂的道路， 接受上帝的指导手册 和许多专着和文章。 他的三张音乐CD， 伟大的透明度, 解锁我的心 和 佛云， 以直接传达心灵的方式传达他的教导。
