西藏的冥想词是gom。 从字面上来看，它意味着“熟悉一个物体”。 这个东西是你通过集中你的思考得到很好的结果。 这个项目被称为“冥想的对象”。 对象可能是一朵花，一支蜡烛，一张图片，一个雕塑，或者心灵本身。 因为对象的类型会直接影响你的思想，所以选择好是很重要的。

当你选择一个在你脑海中引发积极想法的对象时，你将会经历一个积极的改变，你的心态将变得平和而安逸。 如果你选择一个给你消极情绪的东西，你的头脑会变得不利，而你会感到不舒服。 如果你的物品具有中性价值，你的思想将保持不变。

因为我们为了获得积极的东西而打坐，所以显然应该选择一个积极的冥想对象。 在传统的藏文冥想中，选择的物品基本上是促进愈合的角色。

对我们的心灵产生积极的影响

通过深入思考手头的对象，我们希望对我们的思想产生积极的影响。 西藏冥想为我们提供了许多不同的技术，这些技术分为两个层次：通过集中冥想和分析。

当我们练习集中冥想时，我们会将自己的思想与冥想的对象联系起来，并且能够坚持下去，不会分散注意力。 这反过来为分析性冥想提供了基础，其中包括尝试探索冥想对象的真实本质，以发现现象的最终和真实本质。 这种认识是实现佛教的必要前提，完全的启蒙和藏传佛教冥想的最终目标。

佛教徒认为，我们所有的行为都依赖于我们的心态; 不健康的观点会造成痛苦，因此心灵本身就是冥想的主要对象。 我喜欢谈论心灵的“驯服”。 心理控制不好可能会给自己和他人造成很大的伤害，而和平的心灵为自己和周围的人创造一个舒适的氛围。 因此，禅修也有助于身心协调，并创造一个内外平衡的平衡状态。

我们为什么打坐？

所有的生物 - 人类和所有的动物到最小的昆虫 - 有一个共同点：他们都渴望幸福和幸福。 没有人想受苦。

你可能花了一些时间在你的生活中，看着繁忙的蚁群的来来往往。 蚂蚁忙着从一个地方跑到另一个地方。 他们以自己的方式寻找某种满足感，某种幸福感。

我以同样的方式看待人类。 在我们相对短的寿命不超过八十到一百年，我们遵循一个稳定的日常工作：我们工作，吃，喝，睡，并不断努力，以获得幸福和幸福。 那为什么我们总是无法满足自己的快乐和满足呢？

痛苦给我们的生活蒙上阴影

除了生病，老年，疾病和死亡这四个基本原因之外，还有其他形式的苦难给我们的生活蒙上阴影。 无数的问题源于错误的内部观点，并有助于幸福永远不会持续太久。 人缘关系紧张，工作压力大，经济困难，养子困难等因素都可能引起不满。

因为我们是懒惰的，我们倾向于在外部环境中寻找困扰的原因。 我们经常能够迅速找到他人的不法行为的罪魁祸首。 然而从长远来看，这个策略却非常累人，因为这导致问题从未改变。 不要责怪别人，因为唯一的结果是原因的替代，而一切痛苦的真正原因只能通过寻找内在的自我来找到。

西藏医生和喇嘛相信，只有切根，才能治病。 治疗症状只会导致暂时的治愈。 另一方面，如果你从内心看，你会发现你的痛苦的原因是由于你的思想的倾向。 据藏传佛教说，一切苦难都是自己造成的。 然而，硬币的另一面却指出，我们自己是我们幸福的创造者。

转载出版者许可，
内在传统国际。 ©1999。
www.innertraditions.com

文章来源

西藏冥想的实践：运动，可视化，咒语健康幸福
由Dagsay仁波切
（从原来的德国图书翻译）。

几个世纪以来，西藏喇嘛通过心灵训练冥想的教导传播了灵性知识，尽管许多这些教导在西方仍然不为人知。 达格赛尊贵的仁波切现在以一种简单易行的方式分享这些罕见的西藏智慧珠宝，引导西方读者走向真正的幸福之路。 Dagsay Tulku的教学范围从介绍性会议，旨在创造一个平静的日常生活的绿洲，深层次的清洁和治疗的做法。 他还提供传统的冥想，为死亡做准备，这是最终的转变。 正如藏传佛教的丰富的感官特性，这些冥想增强了放松按摩的指导和附带的60分钟曼陀罗CD。

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关于作者

出生在1936的藏族村Tartsedo，Dagsay Tulku仁波切被发现并被认为是前一个Dagsay Tulku的转世，并被带到了西藏东部着名的Chokri寺院，在那里他成为了喇嘛。 在1959中逃脱迫害后，他前往印度，在那里他继续学习和练习，直到达赖喇嘛的要求 - 他接受了一个职位，成为瑞士西藏定居者小社区的精神领袖。 Dagsay Tulku仁波切教授佛教冥想课程并执行祝福和启发。 除了将西方引入西藏的精神实践之外，他还积极参与重建他的家乡Chokri修道院。

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