问题？感叹！最好的冥想是没有冥想

: By 詹姆斯·罗宾斯

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题？感叹！最好的冥想就是没有冥想
图片由洛拉米

我们知道我们遭受光学妄想，但仍然遭受痛苦。看起来，我们或多或少只是将我们的不满转移到了新的竞争环境上。就像保罗·西蒙（Paul Simon）唱歌一样，

“故障来了
和故障去
那你打算怎么办呢？
这就是我想知道的。”

我们可以看到在此过程中某处发生了故障，但是我们要通过什么实际手段来自我修复？

老子总结了这个非常重要的问题的答案 - 我们看到的任何形式的复杂的简单信息都是以这种或那种形式复述的：

在学习的追求，每天的东西被收购。
在陶的追求，每天的东西将被丢弃。
越来越少做
不采取行动，直到实现。
当什么也不做，没有离开撤消。
统治世界，让事情需要他们的课程。
它不能被排除干扰。

我们如何为自己建立一个更好的佛呢？似乎不是通过组装。根据老子的说法，我们要通过建造一个更好的佛来建造佛。我们只是“让事情顺其自然” - 道家称之为“不作为”或“不做作”。我们会坐下来放松，让佛陀做所有的工作 - 让佛陀建立更好的佛陀。

滚动，滚动，滚动...

想象一下，一个保龄球在山上滚下。一旦这个过程启动，你就没有什么可做的了。球，山和自然的身体力量照顾剩下的旅程。你可以做的最好的事情就是避免干扰。

所以它与精神的道路一致。我们每个人都已经在山上滚下去了，已经很好地完成了基督意识或佛性。我们每个人在我们开始怀疑上帝，死亡，道德和生命意义的时候，已经得到了必要的初步推动。

就像保龄球在越来越远的山坡上自动获得动力一样，当你沿着自己的探索路径滑落时，你也会获得动力。从这个角度来看，试图加快自己的速度并不比保龄球本身的速度更有用。

不同的笔画不同的人

同样，许多精神道路在相对重视直接感知和同情上的态度也有所不同，它们也倾向于对个人努力采取不同的方法。

例如，传统的印度教之路往往会鼓励个人付出巨大的努力，而这种努力经过了无数的生命，最终导致了解放。另一方面，禅宗最终鼓励“突如其来的唤醒”的过程，这种事件有时会在禅宗大师发出一个意外的单词或令人震惊的竹击之后发生。但是，正确理解，这不是两条完全不同的路径。

让我们回到保龄球的比喻。保龄球受到一个推动，它正在前进。接下来的自发的，毫不费力的下山旅程可能需要片刻甚至几天，这取决于山的大小和坡度。即便如此，当保龄球终于到达山顶时，突然间就有了。同样，作为个人寻求者，我们在不同的路径上的各个地方得到最初的推动。

目前，你可能认为你正在做这个和那个努力 - 在这种程度上，你需要这样想，这是事实 - 但你实际上只是在滚动，收到了一些计划外的推在某处过去。即便如此，当你到达目的地时，这一天将不可避免地到来，突然之间，你意识到你一直在那里。

愿景展现

我自己的路径说明了这种矛盾的努力/毫不费力的过程是如何运行的。我长大了基督徒。作为一个相当焦虑的孩子，我倾向于注意基督教信仰的某些元素，强调需要不断的努力和斗争，这是寻求者的一种永恒的“工作”。

在这个阶段完全不熟悉“没有做的工作”这个自相矛盾的想法，而是把使徒詹姆斯的主张“没有作品的信念已经死了”（James 2：26）。而陶特青鼓励对精神进化的“不战斗，不责备”的态度，保罗警告提摩太“打好战斗”（1添6：12）。纵观旧约和新约，事实上，军事意象都弥漫着。

虽然道教当然不是没有自己的军事隐喻，但是它的作品典型地赞成一种流畅的形象，像前面的例子中的保龄球一样随意翻滚而不抵抗自然潮流。道教实际上通常被称为“水道之道”：

最高的善像水。
水赋予了生命的万物，并没有努力。
它流经男人拒绝的地方，所以像道。

当然，这并不是说所有的基督徒都会因为不屈不挠的精神“斗争”而分心。从最广泛的角度来看，基督的教训同样鼓励自己和他人的完全的平安和接受。

然而，我个人的气质与某些圣经的教导混合在一起，以致于在精神之路上培养一种相当工作狂的态度。然而，毫不奇怪的是，尽管我经常参加教会和认真的圣经学习，但我觉得离神很远，一切事物都是神圣的。我有一种感觉，神圣的东西有点“外面”，但我当然没有遇到过。有很多工作和军事演习正在进行，但还有许多事情没有完成。

等待什么

由于这种长期的精神不满，我在教堂长大，感觉我在等待某种东西 - 某种来自上帝的呼唤。我记得有一个关于旧约先知撒母耳的故事很受影响。 “在那些日子里，”故事开始，“主的话语很罕见;没有太多的异象”（1 Sam.3：1）。这是我可以与之相关的一个开始。

尽管我继续努力，但肯定没有太多的愿景。在这里进入塞缪尔，一个在深夜被上帝召唤的男孩。塞缪尔接着做了许多伟大的事情，因为“耶和华在他长大的时候与撒母耳在一起，并且他的所有言语都没有落到地上”（1 Sam.3：19）。所以我每晚都会醒来，想想也许这就是夜晚。我准备做一些戏剧性和神圣的事情，只要它意味着与真正神圣的东西联系起来。

在经过了许多焦虑和形而上学的沉思之后，我到达了，但是在青春期后期却从来没有接到过这个号召。令人失望和痛苦的失望，我放弃了一切属灵的东西，把他们视为可怕的迷信，成了一个相当激进的无神论者。那么，我是如何写下这本书的？

试验冥想

当我十点左右的时候，我们需要回溯一下。在这个时候，通过我的武术研究，我发生了一些关于冥想的书籍。对所有形而上学的东西有普遍的兴趣，我开始尝试一下冥想。然而，我没有任何关于人们为了精神上的进步而做的冥想的概念。我的教会并没有把祈祷和冥想联系起来。我只是简单地把它看作是一种嗜好，这是我出于好奇而做的。

在一两周内进行了一些非常简单的正念沉思之后，我开始体验到了一些神秘的认识 - 我多年后才发现，在东方的传统中有很好的记载，被认为是非常重要的。我的冥想书没有提到这些经历，也没有提到圣经，所以我缺乏一个可以理解事情的坚实背景。我发现这些经历令人愉快和有趣，但当时我并没有认识到它们的重要性。

我认为这些“异象”与你长时间注视明亮的光线时所发生的相似。当你离开的时候，无论你在哪里，残像都会跟随你。同样，我直觉地理解，在深沉的沉思状态中，我所体验到的这些色彩和声音是一种始终存在的感性基础 - 一种微妙的，组织的网格，隐藏在我将遇到的任何经验之下。当我在冥想中看到这个所谓的网格时，我只是更直接地看到它，直视我自己的感知框架。

蚀刻你的头脑

我记得小时候玩过一个叫Etch-a-Sketch的玩具。如果您勾画出所有的磁性细丝或绘图表面的任何东西，您可以直接看到机器的机械结构。这种沉思的经历非常像。我正在使用我的思维过程勾勒出所有其他表面的东西，以便我可以直视我的思维的机制。

这些经历在晚上开始发生，在各种睡眠和梦想状态中。有时候，我会从梦中醒来，进入这些非常轻松，熟悉的经历。用一种难以用语言表达的方式，我意识到这些经验代表了这个 me 即使我失去了正常的清醒意识这种情况持续了几个月，随着我对正式的冥想练习失去兴趣而逐渐消失。

然而，在我早期的20s中，在我狂怒的无神论阶段中，这些经历又开始了。这次他们完全是自发的。就像在童年一样，在这个时候我正在阅读一些东西，不久之后，我在心理学家卡尔·荣格的着作中无意中遇到了曼陀罗（“梵文圈”）的描述。他把曼陀罗作为集体无意识原型的叙述，真的让我很震惊，因为它似乎完美地描述了我自己的神秘经历。有一件事导致了另一件事，通过荣格，我最终发现了东方神秘主义的着作。

无处可去，无所事事

在探索了佛教，印度教，道教等多种东方精神体系之后，我遇到了西藏人。我很惊讶地发现，在西藏文学中有一个非常详细的描述，描述了清晰的光线体验。文学中提到声音，光线和光线是一个流动的曼陀罗等等的一种凝聚的体验 - 我最初看到的确是一个小孩。

据西藏人介绍，这种既可以在冥想中也可以在睡眠中产生的经历，是一种直接窥见自然的思维。这个经历通常被描绘成阴云密布的天空，以便我们看到一直在闪耀的太阳; 这带给我们这个故事的寓意：个人与整体的关系的完全自然性，或者一个自我。

尽管我目前没有在任何一种形而上学的体系或实践中认同自己，但是我现在的信仰也许是通过藏传佛教的一种形式Dzogchen的教导来最好地描述的。 Dzogchen的“格言”，很像道教的座右铭，经常被这样表达：“没有什么可做的，无处可去”。这绝不是消极或虚无主义的言论，而只是对宇宙天生完整性的深刻的和平和欣赏。

Dzogchen的本质是自发的自我完善。 Dzogchen说，保龄球已经滚下山坡，那么还有什么可做的，但坐下来看，因为它达到了最终的，完美和谐的目的地？想象一下，毛毛虫逐渐变成一只蝴蝶。履带工作是否做到这一点？不完全 - 除非你想考虑毛毛虫只是一个毛毛虫的工作。

这是Dzogchen的自相矛盾的“方法”。如果你只是做你自己，做你自己的事情，那么你已经很好地把你的毛毛虫自己变成了一只蝴蝶。

最好的冥想不是冥想

Dzogchen已经离我们很近了，据说我们往往忽视它。根据Dzogchen的说法，最好的冥想不是冥想。这是我们很多人可能会感到困惑的地方。如同禅宗和道教一样，禅宗和其他所有精神道路都是最真实，最深奥的核心 - 往往是如此难以捉摸，因为这听起来太好了，不可能是真的。 “实践成就完美”的思想深深扎根于我们的集体心灵，当有人出面时，我们非常怀疑：“嘿，猜猜看，做得完美，不做实践”。这非常简单。

想要发现你最有效的“冥想”或“实践”是什么？你只需要看看你已经享受的生活中的那些东西。看那些你只是因为做的事情。你也得看看那些我们不喜欢的东西，看看我们所做的事情，因为看起来我们没有别的选择。愉快的或不愉快的，可取的或不可取的，它都是活着的，都是存在的。灵性道路上只有一个可能的方向，那就是说：从前，永远接近完全的基督意识或完全的自我解放。

我们都经历过西藏人在我们的生活中一次又一次地把清明的光芒称之为清光。它可能不会采取我所描述的异国情调，但经验的本质是相同的。具有讽刺意味的是，这种自然的体验是如此的自然，我们往往完全忽视它。这可能就像坐在门廊上喝一杯柠檬水一样简单，或者带着狗散步。它的形式并不像感受，经验的本质那么重要。如果我们正在寻找一些奇怪神秘的东西，那么我们将会忽略那些我们体验禅宗毫不费力的完美小而安静的时刻。

只要Dzogchen的自我实现的方法听起来太好，不是真的，它可能是 - 对你来说。也许你还在忙着“提高”自己。这是真正的自我认知的天空中最黑暗的云彩之一，所以请花时间。自发完美的各种路径不会去任何地方。就目前来说，你还没有意识到毛毛虫就像蝴蝶一样好。由于这种不被接受的毛虫状态描述了我们绝大多数人，所以我稍后将概述一些具体的自我完善手段。具有讽刺意味的是，当你为自己的禅修和梦想瑜伽练习等提供了越来越多的精力时，他们就开始“撤销”自己，以某种方式用努力或接受来取代努力。

在精神旅程中没有意外，你开始意识到，没有切线或分心，只有一个接一个的真实的自我经验。当你到达这一点时，你实际上开始喜欢做毛毛虫的地步，突然间，你突然从你的茧里冒出来，展现你美丽的新翅膀。

宇宙舞

在这一点上，我认为提出一个明显的问题是公平的：如果你已经完美无缺，如果你已经完全踏上自发的自我完善之路，为什么你要读这本书？对于这个问题，我为什么要写呢？艾伦·瓦茨在他写道：“人们似乎有一种固定的印象，那就是人们为了改善这些东西或者改善他们的某些事情而说或写这些东西，假设说话者自己也得到了改进，能够以权威说话“。

为了记录，让我说清楚：我不是为了“改善”任何人，包括我自己在内。你看，我有一个舞蹈，所以我这样做。这就是印度教徒所称的业力瑜伽。你的舞蹈不比我自己的舞蹈更好或更坏，似乎只是读了这本书。我们一起跳舞，就是这样，我们一起去，直到我们晕了。在世界宗教Huston Smith精美地描述了这个宇宙舞：

如果我们问为什么现实，其实是一个完美的，被我们看成是多么多，为什么那与上帝真正团结在一起的灵魂，竟然把自己看作是分裂的; 为什么绳子似乎是一条蛇 - 如果我们问这些问题，我们就会反对没有答案的问题，不仅仅是为什么上帝创造世界的可比的基督教问题有一个答案。我们可以说的最好的是世界是莱拉，上帝的戏剧。玩捉迷藏的孩子承担各种在游戏之外无效的角色。他们处于危险之中，处于必须逃离的状态。为什么他们在瞬间就这样做了，他们可以通过简单的退出游戏来解放自己？唯一的答案是游戏是自己的观点和奖励。它本身就很有趣，是一种自发的，富有想象力的创造力。所以也是以一种神秘的方式，它必须与世界。就像一个孩子独自玩耍一样，上帝就是宇宙舞者，他的日常生活和所有的世界。从上帝的能量的不知疲倦，宇宙在无尽，优美的复活中流动。

这个舞蹈并不意味着什么，也就是说。我们为了舞蹈而跳舞。正如莎士比亚写的关于麦克白的生活，“这是一个白痴讲的故事，充满了声音和愤怒，没有任何意义。放在正确的背景下，这远不是一个阴沉的说法。如果生命“意味着什么”，有人会要求我们在最后写一个书报告，对吧？如果我们通过期末考试，我们将不得不从戏剧中挑出道德或信息。

事实上，生活是无意义的 - 没有期末考试！尽管如此，还是有如此多的声音和愤怒，就像一首美丽的贝多芬奏鸣曲或一首荒谬的披头士乐曲，这种奇异的生命之舞毫无意义 - 除了贝多芬的奏鸣曲或披头士乐曲 - 这是不小的意思。

总结一下我们迄今为止所研究的一切，为了简洁地解决可能出现的任何问题，我想提供一个聪明的“白痴”庄子讲的一个明智的方面：

现在我想说几句话。无论是对的还是错的，都至少是某种文字，与别人的文字没有什么两样，所以就没关系。但请允许我说出来。有一个开始。还有一个尚未开始的开始。还有一个尚未开始即将开始的开始。有存在。没有开始存在。还没有开始还没有开始存在。哦，突然有了，不在。现在我只是说了我的话。但是我不知道我的话是说什么也不说什么的

用手指指出手指不是手指，不如用非手指来制作相同的点。用马来证明马不是马，不如用马来证明马不是马。天地是一根手指。万物都是一匹马。好的？不行。好的？好的。

咦？

没错。

就像这个故事，哲学教授在黑板上提出了班级决赛的单个问题。事实证明，该问题仅由一个字符组成：问号。一名学生在几秒钟后完成考试-唯一一名最终在决赛中获得A的学生。

他同样优雅的回答是：一个感叹号。总结起来就是疯狂的舞步-对吗？感叹！你怎么把那只该死的鹅从瓶子里拿出来？我不知道，但是已经出来了！

文章来源

建立一个更好的佛：完全按照自己的方式进行自我改造的指南
由詹姆斯·罗宾斯。

书籍封面：打造更好的佛陀：詹姆斯·罗宾斯（James Robbins）撰写的《如何如您所愿完全重塑自己的指南》。这些天来，寻求自我实现和解放的工作可能相当困难。拥有如此众多的灵性系统和教义，我们许多人感到困惑和恐吓。我们只想找到合适的系统或老师，但是如何呢？在这本书中，詹姆斯·罗宾斯（James Robbins）指导您超越各种信仰和传统的看似复杂性和特质，使您重新定向到所有实现路径共有的一些简单真理。这样，Robbins可以帮助您识别传统路径和非传统路径的核心教义并将其提炼成您自己的独特方式。通过这本书，您将了解到，您已经具备了增强意识的能力，认识自己所处路途并充分体验生活和我们所生活的世界的深刻之美—现在就在这里。