培养一份富有同情心的人

培养慈悲的心是幸福的艺术
图片由 自由照片

我教一件事,一个只有:
也就是说,苦难和痛苦的结束。

- 佛

有一次我谈论了厌恶和同情之间的差异。 有人来跟我说话,很不高兴。 他告诉我他的姐姐因严重脑损伤而在养老院,经常接受不合格的护理。 他坚持认为,只有他反复激动的干预措施才能使她在该机构中活着。 他说话时整个身体都颤抖着。 过了一会儿,我问他:“你的内心现实是什么样的?” 他回答说:“我在里面死了。愤怒正在杀死我!”

当然也有被命名在这个世界上的不公正,充满仇恨的情况下,要改变不平等,并予以纠正。 没有偏见或恐惧,被要求有适当的治疗。 但我们可以通过愤怒,不破坏自己做这些事情呢?

你能想象一个没有痛苦,谴责自己或他人判断的心态吗? 这种思想在善与恶,善与恶,善与恶方面都看不到世界; 它只看到“苦难和痛苦的终结”。

如果我们看着自己以及我们看到的所有不同的事情并且没有判断出任何事情,会发生什么? 我们会看到有些东西会带来痛苦而有些却会带来快乐,但是没有谴责,没有内疚,没有羞耻,没有恐惧。 以这种方式看待自己,他人和世界是多么奇妙!

当我们只看到痛苦和痛苦的结束时,我们就感到同情。 那么我们可以采取积极有力的方式,但没有厌恶的腐蚀作用。 怜悯可以导致非常有力的行动,而不会产生任何愤怒或厌恶。 当我们看到一个小小的孩子在火炉上燃烧的时候,我们马上采取行动! 我们的回应源于我们所感受到的同情心:我们将把孩子拉回来,远离伤害。 我们不会拒绝或谴责这个孩子。

富有同情心

要有同情心就是希望一个存在或所有存在的人免于痛苦。 富有同情心的是从内心感受到体验别人的体验。 在我第一次访问苏联结束时,我有这样一个机会。

在机场,就在我离开的时候,我必须经过苏联的护照管制。 这次检查是非常正式的,因为我想,他们不希望苏联公民离开这个国家,拿着伪造的外国护照。 所以,护照管制是一种折磨。 微笑着,我把我的护照交给了一位穿制服的苏联官员。 他看着我的照片,他看着我,他看着我的照片,他看着我。 我想,他给我的样子是我一生中最可恨的瞪眼。 这是一个冰冷的愤怒。 这是我一生中第一次直接亲自体验这种能量。 我只是站在那里,震惊。 最后,经过相当长的一段时间,官方把我的护照递给我,让我走了。

我去了机场的中转休息室,我的旅行伙伴在那里等我。 我当时非常不高兴。 我觉得这个男人的能量已经毒害了我的存在。 我吸收了他的仇恨,我对此反应强烈。 然后,在一瞬间,一切都转移了。 我想,“如果暴露在他的能量之下会让我在十分钟后感到非常可怕,那么一直生活在那种充满活力的振动中会是什么感觉?” 我意识到这个男人可能会醒来,花一大部分时间,然后在一个与我刚刚经历过的状态非常相似的状态下睡觉。 对我来说,有一种巨大的同情心。 他不再是一个具有威胁性的敌人,而是一个看起来非常痛苦的人。

富有同情心地看待生活

为了富有同情心地看待生活,我们必须看看发生了什么以及产生它的条件。 我们需要查看所有组成部分,而不仅仅是查看最后一点或最终结果。 佛陀的教义可以被提炼成一种理解,即条件宇宙中的所有事物都是由于某种原因而产生的。

您是否曾经有过对某人感到不满的经历,然后深入了解他们的历史可能导致他们以某种方式行事? 突然间你可以看到导致这种情况的条件,而不仅仅是这些条件的最终结果。

有一次,我认识了两个在童年都遭受虐待的人。 一个女人长大成人,而另一个男人则长大了,非常生气。 女人发现自己处于与男人的工作状态,强烈地不喜欢他,并试图让他从工作中解雇。 在这个过程中的一个阶段,她瞥见了他的背景,并认识到他们两人都以同样的方式遭受了苦难。 “他是个兄弟!” 她大声说道。

这种理解并不意味着我们不理解或宽恕一个人的消极行为。 但是我们可以看看构成这个人生活的所有元素,并且可以承认他们的条件性质。 要看到这些非人格力量的相互依赖,使我们的“自我”化为了宽恕和同情。

同情意味着花时间查看任何情况的条件或构建块。 我们必须能够看到每个时刻实际出现的事物。 我们必须有开放和宽敞的空间来看待条件和背景。

例如,我们可能会听到诸如“海洛因是一种非常危险的药物”之类的声明。 这无疑是真的。 但对于身患绝症的人来说,这种痛苦难得一定是真的吗? 现实的背景是什么? 如果我们能够以这种方式看待,那么我们就不会拘泥于可能会使我们富有同情心的理解结束的严格类别。

表达同情心

无论生命如何呈现给我们,我们的回应可以表达我们的同情心。 无论是一个人对我们如实地说话还是粗鲁地或温和地说谎,我们都可能用一种爱的思想来回应。 这也是一种富有同情心的服务。

佛陀用不同的方式表达同情心。 他的同情心是无量的,从最个人的层面到最绝对的层面。 他的服务范围从照顾病人到教导解放的道路。 对他来说,两人并没有分别。

佛陀时代的一位僧人曾经患上了一种可怕的疾病,有一些非常不愉快的表现。 根据文字,他有渗出的伤口,看起来和闻到如此可怕,每个人都完全避开了他。 这个和尚躺在床上无助,死于一场可怕的死亡,没有人照顾他。 当佛陀意识到这种情况时,他自己走进和尚的小屋,沐浴着伤口,照顾他,并给他安心和精神指导。

后来,佛陀在修道院社区说,如果有人想服务他,佛陀,他们应该照顾病人。 这些话似乎就像五百年后另一位富有同情心的精神导师所说的话:“无论你做什么事情,至少对我来说也是如此。”

发展同情心

佛陀认为,要发展同情,重要的是要考虑每个层面的人类状况:个人,社会和政治。 一旦佛陀形容一位国王决定将他的王国交给他的儿子。 他指示他在担任国王的新角色中既公义又慷慨。 随着时间的推移,尽管新国王照顾公正,但他却忽视了慷慨。 人们在他的王国中变得更加贫穷,并且盗贼的数量增加了。 国王试图通过实施许多严厉的惩罚来压制这种盗窃行为。

在评论这个故事时,佛陀指出这些惩罚是多么不成功。 他接着说,为了打击犯罪,需要改善人民的经济状况。 他谈到应该如何为农民提供粮食和农业援助,应该向贸易商提供资金,并且应该给予就业者足够的工资。

佛陀的建议不是通过税收或惩罚来回应社会问题,而是要看到共同创造一种人们以某种​​方式行事的环境,然后改变这些条件的条件。 该文中指出,贫穷是盗窃和暴力的根源,国王(或政府)必须研究这些原因,以便了解其影响。

如果一个人的生命在某种程度上是安全的,那么道德就容易得多,如果一个人的孩子或父母都饿了,就更难以避免偷窃。 因此,我们的承诺应该是创造条件,使人们更容易道德。 这种佛陀教导的实用主义反映了他慈悲的深度。

培养一份富有同情心的人

佛陀的教导永远不会脱离人性。 他把人生的激励原则描述为对所有人的福利和幸福的奉献,出于对所有生命的同情。 他还鼓励在其他方面作出同样的奉献:把我们的生命看作是为了所有众生的利益带来幸福,带来和平的工具。

慈悲的行为不一定是宏伟的。 爱情,向人们开放,向人们提供一些食物,打招呼,询问发生的事情,真正存在的非常简单的行动 - 都是非常强烈的同情心。 同情心要求我们对痛苦做出回应,智慧引导对方的巧妙,告诉我们何时以及如何回应。 通过慈悲,我们的生活成为我们理解,关心和重视的一切表达。

培养富有同情心的心不仅仅是理想主义的叠加。 它来自于看到痛苦的真相并向它敞开心扉。 在这种情况下产生了一种目的感,一种在我们的生活中如此强烈的意义感,无论在什么情况下,无论情况如何,我们的目标或我们在任何时刻的最大愿望都是表达真正的爱。

我们固有的爱的能力永远不会被摧毁。 正如整个地球不能被反复投掷的人所摧毁一样,同样的心灵也不会在逆境的冲击中被摧毁。 通过实践同情心,我们培养了一种广阔而不受敌意的思想。 这是无限的,无条件的爱。

运动:慈悲思考

在进行专门用于培养同情心的冥想时,我们通常只使用一两个短语,例如“愿你没有痛苦和悲伤”或“愿你找到平安”。

这句话对你来说很有意义很重要。 有时人们会觉得使用一个短语意味着更多地接受疼痛,而不是免于痛苦。 你应该尝试不同的短语,看看哪些支持一个富有同情心的痛苦开放,哪些似乎会引导你更多的厌恶或悲伤的方向。

同情冥想的第一个目标是身体或精神上的巨大痛苦。 经文指出,这应该是一个真实的人,而不仅仅是所有苦难生物的象征性聚集体。 花一些时间指导对这个人的同情短语,仍然认识到他们的困难和心痛。

你可以从那里通过与自我,恩人,朋友,中立的人,困难的人,一切的众生,所有的众生,......所有的女性,所有的男性......所有的生物十个方向。

按照自己的节奏进行同情练习 - 随时准备好从一个类别到另一个类别。 请记住,无论他们的直接环境多么幸运,所有众生都面临巨大的潜在痛苦。 这简直就是生命过程中变化的本质。

如果你感到自己从心灵的颤抖中转移到恐惧,绝望或悲伤的状态,首先要接受这是自然的。 轻轻地呼吸,并利用你的呼吸意识来固定自己。 在痛苦的恐惧或拒绝之下,与所有存在于其中的众生一致感。 你可以反思这种统一感,并为此感到高兴。

苦难是生活中固有的一部分,无论我们多么认真地希望,苦难都不会从生命的生命中消失。 我们在慈悲冥想中所做的是净化和改变我们与痛苦的关系,无论是我们自己还是其他人。 能够承认痛苦,对它开放,并以温柔的心情回应它,这使我们能够与所有众生一起,并意识到我们永远不会孤单。

那些引起疼痛的运动:爱心

进一步的同情冥想开始于使用“你可以摆脱痛苦和悲伤”这句话,指向那些在世界上造成伤害的人。 这是基于这样一种理解,即对他人造成伤害不可避免地意味着现在和将来都会对自己造成伤害。 因此,看到某人以某种其他方式撒谎,偷窃或伤害众生,就会产生对他们的同情。

当我在静修中教导这种冥想时,人们常常选择他们最不喜欢的政治领袖作为对象。 它不一定是一种简单的练习,但它可以彻底改变我们的理解。

如果你充满了对自己或他人的判断或谴责,你是否可以修改自己的看法,从痛苦和苦难的结局来看待世界,而不是好与坏? 从痛苦和苦难的终结来看待世界,是佛心,引导我们远离正义和愤怒。 与你自己的佛心保持联系,你会发现慈悲的康复力量。

你可以将慈悲引导到创造伤害的人身上,通过众生(自我,恩人等)的循环。 特别要注意的是,随着时间的推移,这种冥想是否会给自己和敌人造成不同的关系。 请记住,慈悲并不需要为自己辩护 - 这是自己存在的理由。

转载出版者许可,
Shambhala出版公司©1995。 www.shambhala.com

文章来源

慈爱:革命的幸福艺术
沙龙Salzberg。

慈爱沙龙Salzberg长期的冥想练习者和老师沙龙萨尔茨伯格借鉴佛教教义,各种传统的智慧故事,她自己的经历和引导冥想练习来挖掘我们每个人心中的光芒四射的心灵。 了解慈爱的实践如何照亮了培养爱,同情,同情的快乐和平静的道路,帮助我们实现自己的善良能力和与众生的新联系。

信息/订购这本书。 (新版,不同封面)。 还有Kindle版本。

关于作者

沙龙Salzberg

SHARON SALZBERG已经练习佛教冥想超过二十五年。 她是马萨诸塞州Barre的Insight Meditation Society的联合创始人,并在全国范围内教授冥想。 访问她的网站 www.sharonsalzberg.com

视频:在大中央车站与Sharon Salzberg的街头恋爱:

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