发现和培养真正的幸福艺术

发现真正的幸福艺术

我们可以长途跋涉,并做许多不同的事情,但我们最深切的幸福是没有积累新的经验,从出生。 它的诞生从不放什么是不必要的,知道自己是在家里总是。 真正的幸福,可能无法在所有远,但它需要到哪里可以找到它的观点彻底改变。

我们第一次撤退时的一位冥想者以非常尖锐的方式发现了这一点。 在我们建立洞察冥想协会的中心之前,我们必须租用长时间的冥想撤退。 我们的第一个,我们租了一个美丽的教堂修道院。 为了把小教堂变成一个可以坐在地上的禅修大厅,我们必须把所有的小教堂都搬走,并把它们存放在一个大的后院里。 由于睡眠不足,其中一名冥想者在撤退期间睡在后面的一个角落里。

在撤退过程中,这位禅修者开始经历许多痛苦和痛苦。 他们感到十分烦恼和不安,他花了很长时间在寺院里寻找一把完美的椅子,让他坐下来不痛。 他无法找到它,他决定,他唯一的办法就是晚上潜入修道院的工作室,自己盖一把椅子。 他一丝不苟地计划着如何在不被发现的情况下做到这一点。 然后,他相信他很快就能解决他的问题,于是他到车间去查看现有的工具和材料。 回到他住的房间,他坐在那里的一个椅子上,开始设计绝对完美的冥想椅,保证结束痛苦。

当他坐在那里工作的时候,他意识到自己感觉更快乐,更快乐了。 起初,他认为幸福来了,因为他正在创造一个意想不到的,革命性的,完美的设计。 然后他突然意识到,事实上,他非常高兴,因为他坐在一个座位上非常舒服。 他环顾四周,发现自己的房间里有三百多个长椅。 他一直在寻找的是他的前方。 他没有走这个曲折的心路历程,而是坐下来。

搜索所有错误的地方

有时候,我们需要一段旅程,无论是身体上还是心理上,还是感情上,我们只要坐下来就可以找到我们非常想要的爱和快乐。 我们花费我们的生命寻找我们认为我们没有的东西,这会让我们开心。 但是,我们最深切的幸福的关键在于改变我们在哪里寻求它的愿景。 正如日本伟大的诗人和白禅师父所说的那样,“不知道真相如何近,人们就远远的去寻找它,真是可惜!他们就像一个在水中渴望地渴望的人。

普通的快乐来自于快乐的体验 - 一段时间的满足,得到我们想要的东西。 这样的快乐就像是一个不快乐,贪得无厌的孩子的临时绥靖。 我们伸出一时的分心,然后当它变化时,我们感到不安。 我有一个四岁的朋友。 当他感到沮丧,或者没有得到他想要的东西时,他家的走廊里就回响着他的呼喊:“没人再爱我了!”

我们成年人也常常有这样的感觉:当我们没有得到我们想要的东西时 - 或者当我们得到我们想要的东西时,只有改变它 - 宇宙中的所有的爱似乎都已经从我们身上消失了。 快乐成为一种或者一种情况。 就像四岁,我们的解释和判断阻碍了清晰的视野。

有升必有降...

尽管我们抗议,生活仍然如此。 对于我们所有人来说,都有一个令人愉快和痛苦的经历。 有一次,我和北加州的朋友一起徒步旅行。 我们已经决定前三天跟踪一下,然后再回头看看接下来的三天。 在这艰难的加息的第三天,我们发现自己在一个漫长而稳定的下坡。 几个小时之后,我的一个朋友突然意识到,第二天走下坡的时候,我们正在回顾我们的脚步,转过身对我说:“在一个二元的宇宙中,下坡可能只意味着一件事“。

生活变化无情的变化是不可避免的,但我们努力保持快乐,同样努力避免痛苦。 世界上有这么多的画面告诉我们受苦是不对的, 广告,社会习俗和文化假设表明感觉痛苦或悲伤是可耻的,可耻的,耻辱的。 这些信息的基础是一个期望,我们应该能够控制痛苦或损失。 当我们经历精神或肉体上的痛苦时,我们常常感到孤独,与人性和生活脱节。 当我们最需要连接的时候,我们的耻辱使我们在痛苦中分开。

传统的短暂幸福带来了一种微妙的暗流,不仅是孤独,也是恐惧。 当事情进展顺利的时候,当我们体验快乐并获得我们想要的东西时,我们感到有义务捍卫我们的幸福,因为它看起来如此脆弱,不稳定。 好像我们的幸福需要不断的保护,我们否认痛苦的可能性; 我们切断了自己和别人面对它,因为我们担心它会破坏或破坏我们的好运。

因此,为了保持我们的快乐,我们拒绝承认街上无家可归者的人性。 我们认为他人的痛苦与我们自己的生活无关。 我们切断自己面对世界的痛苦,因为我们担心它会破坏或破坏我们自己的幸福。 在这个高度捍卫的国家,我们陷入如此可怕的孤独状态,以至于我们无法体验真正的快乐。 我们的条件是多么奇怪:在我们的痛苦中感到孤独,在我们的幸福中感到如此脆弱和孤立。

一个人可以做出什么样的差别!

对于某些人来说,一次强大的体验可能会使他们摆脱这种孤立。 阿育王是印度北部的一位皇帝,大约在佛陀时代之后的二百五十年。 在他统治的最初几年,这位强大的皇帝对于帝国的扩张是嗜血和贪婪的。 他也是一个非常不快乐的人。

有一天,一个特别可怕的战争,他为了获得更多的领土发起后,他在战场上走际到处散落,在阳光下已经腐烂和腐肉为食的鸟类吞食人和动物尸体的可怕景象。 阿育王对他造成的大屠杀感到震惊。

就在这时一个佛教僧侣走过战场。 这个和尚没有说话,但是他的生命充满了和平与幸福。 看到那个和尚,阿育王想:“为什么我拥有这个世界上所有的东西都觉得这么痛苦呢?这个和尚除了他穿的袍子和碗上的东西外,没有任何东西,但他看起来很安详,在这个可怕的地方感到高兴。“

阿育王在那个战场上做出了重大决定。 他追了僧人,问他:“你开心了吗?如果是的话,这是怎么来的?” 作为回应,没有任何东西的僧人介绍了皇帝,他拥有佛陀教义的一切。

由于这次机会遭遇,阿育王致力于佛教的实践和研究,并改变了他统治的整个性质。 他停止了发动帝国主义战争。 他不再允许人们挨饿。 他将自己从一个暴君变成了历史上最受尊敬的统治者之一,在公正和仁慈之后数千年来一直受到称赞。

阿育王自己的儿女将佛教从印度运到了斯里兰卡。 教义在那里扎根,从印度和斯里兰卡传播到缅甸,泰国乃至全世界。 今天我们接触到这些教义,几个世纪以后的文化转型,是阿育王转变的直接结果。 那个和尚的光芒今天仍然在影响着世界。 一个人的平静改变了历史的进程,向我们传递了佛教的快乐之路。

生活中的一切变化

佛陀心理教学的基础是,我们控制内在无法控制的努力,不能产生我们追求的安全,安全和幸福。 通过对幸福的妄想追求,我们只会给自己带来痛苦。 在我们疯狂地寻找解渴的东西的时候,我们忽略了周围的水,从我们自己的生活中驱逐自己。

我们可以寻找稳定,不变,安全的东西,但是意识告诉我们,这样的探索是不可能成功的。 生活中的一切都在变化 真正幸福的道路是整合和完全接受我们经验的各个方面。 这种融合表现在阴阳的道家象征中,一个半暗半光的圆圈。 在黑暗中的地方是一个光点,在光线中间是一个黑暗的地方。 即使在黑暗的深处,光也是隐含的。 即使在光明的核心,黑暗也被理解,承认和吸收。 如果生活中的事情不顺利,我们正在遭受痛苦,我们就不会被痛苦打败,也不会被封闭。 如果事情进展顺利,我们很高兴,我们不是在防御性地否认遭受痛苦的可能性。 这种统一,这种整合,来自深深的接受黑暗与光明,因此能够同时存在。

英国作家福斯特(EM Forster)用两个字的词组开始了他的一个小说:“只有连接”。 如果我们要找到可靠的幸福,这两个词就完美地表达了我们必须从一个世界观到另一个世界观的转变。 我们必须从试图控制快乐和痛苦的无法控制的循环,转而学习如何连接,开放和爱,不管发生什么事情。

你注意什么

苦难和幸福之间的差异取决于我们的注意力。 我们在水中寻找其他地方喝的东西吗? 转型来自于深深的内心深处,在恐惧和孤立之前就存在的状态,就像我们现在那样,是不可分割的整体。 我们把自己和自己的真实经验联系起来,发现那里是活的手段是完整的。

考虑一下天空是如何穿过云层的,不管它们是轻盈而蓬松的,还是黑暗而强大的。 一座山不会被风刮过,无论是温柔还是凶猛。 海洋不会被表面上的海浪所破坏,不管是高还是低。 就这样,不管我们经历什么,我们自己的某些方面都没有受到伤害。 这是意识的天生的快乐。

有时我遇到一些非凡的,有爱心的老师。 在看到他或她的第一刻,我意识到,“哦,那就是我真正的自我!” 我深深地认识到我内在的爱的天赋和不可侵犯的力量。 而且我也看到,许多关于我自己,我的恐惧和欲望的概念叠加在这个力量上,隐藏着它。 这些概念在这样的人的面前解散; 我醒悟了一下,可以说:“哦,对,那就是我真的是谁,对一切众生来说,这是对的,也是可能的。 这些遭遇反驳了我看来的局限性,我从我曾经为自己编造的监狱中自由地走了一段时间。

转载出版者许可,
香巴拉刊物,公司
©1995,2002。 www.shambhala.com

文章来源

慈爱:幸福的革命艺术
沙龙Salzberg。

沙龙Salzberg慈爱。在这本鼓舞人心的书中,美国领先的精神教师之一莎朗萨尔茨伯格向我们展示了佛教的慈爱之路如何帮助我们发现每个人内心的光芒四射,快乐的心。 这种慈爱的实践是革命性的,因为它有能力从根本上改变我们的生活,帮助我们培养自己的真正幸福和对他人的真正同情。 佛陀将这种精神道路的本质描述为“心灵的解放,即爱”。 作者借鉴了简单的佛教教义,各种传统的智慧故事,引导冥想练习,以及她超过二十五年的实践和教学经验,以说明我们每个人如何培养爱,同情,快乐和平静。 - 传统佛教的四个“天堂”。

信息/订购这本平装书。 也可作为精装版和Kindle版提供.

关于作者

沙龙Salzberg

夏朗·萨尔茨伯格已经练了二十五年的佛教冥想。 她是一个联合创始人 禅修协会 在马萨诸塞州的巴里,并在全国各地教冥想。 访问她的网站 www.loving-kindness.org.

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