健康地回应我们的情绪和感受

健康地回应我们的情绪和感受

当我们学会对出现的情绪和感觉做出更健康的回应时,我们可以从根本上改变我们的生活质量。 我感到成长过程中最大的失望之一,就是从来没有人帮助我处理情绪。 经验必须非常广泛,因为作为一名心理治疗师,我的工作的主要方面是帮助人们发现如何与自己的感受生活在一起。

在探索情感生活的管理,我发现它有用召集两个线程自己的背景下,作为一个心理医生从我的经验中得出的,从我的经验,作为禅修等。 当我第一次开始工作,作为一个治疗师,我意识到在处理感情生活的这两种风格的差异。

最初,心理似乎在看我们的情绪习惯的起源,并说他们通过吸收,而佛教似乎是在驯服和控制情绪,以达到心理静止状态更感兴趣。 随着时间的推移,我这两种方法的理解加深了,变得更加微妙,我现在发现无论是在我作为一个治疗师的工作,并以我个人的生活,反思和沉思的方法的补充,并告知对方。

避免感情或改造?

然而,这种探索,强调了特别的关注:即对于那些开发冥想的做法,使用它们作为一种手段,以避免感情,而不是改造他们的潜力。

当灵修在日常生活中真正融入时,这反映在我们的身体,时刻,日复一日,与我们的感情和情感上。 有些自称有沉思经验的人可能仍然会表现出强烈的情绪问题。 其他一些同样有沉思经验的人表现出以相当不健康的方式压抑感情和情绪的能力。 接下来的问题是,一个正在深入思考冥想的人是否应该没有情绪和情绪反应。

我经常被这样的人逗乐,他们说,当我真诚地表达我对情绪有什么反应的时候,“但是你是一个佛教徒,你不应该有什么感情上的问题”。显然他们认为佛教禅修是应该的消除感情和情绪。

回应情绪在一个健康的方式?

我的回答是佛教修行的目的是不要成为情绪不育,但有情绪在一个健康的方式作出反应的能力。 在这方面,再次,这是不是事实,我们有感觉或情绪反应,这是问题的世界,但我们与他们究竟是如何。


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当情绪出现时,我们可以在许多方面它。 确定,“我们可能会成为完全吸收,或使用的心理语言,它”使我们感到的是情感压倒性的力量。 如果我们受到伤害,我们可能会变得如此完全吸收伤害,这是因为虽然我们的伤害。 在这个时候会让人难以忍受,耗时,虽然没有其他现实。

目睹经验

此外,我们可以直接回应,并本能地从伤痛的地方。 我们可能会打破,重拳出击,或成为防守。 在此确定的状态,有一点情绪展开的过程的认识。 我们无法目睹的经验,因为我们已经成为失去。

当我们失去了我们的感情并没有意识,可以看到他们,这是因为虽然我们是无意识的。 我们也将无法观察引起的情绪状态已发生的基本过程。 如果我们能减缓的过程,可以这么说,我们可能会看到,这种情绪在增长,为我们加强我们的收缩,感觉周围和进入一个比较微妙的感觉开始。 最终,它成为全面爆发的情绪反应。

接受我们的感情没有判断

只有当我们完全接受它们,没有判断力,也没有收缩的时候,我们可能与之奋斗多年的感觉才会改变。 这并不意味着我们的感觉消失,但我们能够以一种完全不同的方式与他们共同生活。 情绪出现,但能够通过而不被卡住。

我们的情绪可能是我们遇到的最大挑战。 这是佛教思想的核心,然而,生活中的问题的决议,通过在脑海中的变化。 我们感到与世界的关系而言,这是千真万确的。

快乐或痛苦的感觉充分和公开

还有就是,在这个意义上说,没有外部的问题,将不会通过能力解决方式的转变,我们涉及到我们的感情生活。 当我们来到这个道理而言,有一种解放感。

改变我们的生活,不仅仅是积极向上:不管是在快乐还是在痛苦中,都能够充分感受到事物的能力,而是保持宽敞和开放。 在我们的经验中,这种宽敞不是要使生活积极; 它只是开放,参与和真实的东西。

转载出版者许可,
雪狮子出版物。 ©2010。
www.snowlionpub.com.

文章来源

本文摘自本书:罗布·普里斯智慧的缺憾。不完美的智慧:佛教个性化的挑战
由罗布·普里斯。

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关于作者

,文章的作者罗布·普里斯:情绪与感觉生活

心理治疗师和冥想老师Rob Preece作为心理治疗师借鉴了他的19岁月,并多年担任冥想老师,探索和映射心理影响对我们唤醒的斗争。 Rob Preece从1973开始一直是佛教徒,主要是藏传佛教的传统。 自从1987以来,他举办了许多关于佛教和荣格比较心理学的研讨会。 他是一位经验丰富的冥想老师和唐卡画家(佛教图标)。 访问他的网站 http://www.mudra.co.uk/

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