什么使山,丘陵或草原成为美洲原住民的圣地?

山,丘陵或草原美国原住民的圣地?

几个月来,美国本土的示威者和其他人一直在反对建造达科他州通道管道。 建设计划经过美国原住民部落的驻地圣石(Sioux)。

但是,唐纳德·特朗普总统在上任的几天内,签署了一份支持管道建设的备忘录。 最近,一位美国联邦法官否认部落要求在该项目的最后环节停止施工。

然而,周三,示威者似乎得到了长期维护土着人民权益的教皇弗朗西斯(Francis)的支持。 教皇 说过 土着文化有权捍卫“他们与地球的祖先关系”。 他加了,

“不要让那些破坏地球的东西破坏环境和生态平衡,最终毁掉人民的智慧。

作为美国印第安人的环境历史和宗教研究学者,我经常被问到美国土着领导人在说某些景观是“神圣的地方”还是“神圣的地方”的时候的意思。

是什么使山,丘陵或草原成为“神圣”的地方?

神圣空间的意义

我从祖父母那里了解到神圣的地方 黑脚部落的领土 在蒙大拿州和阿尔伯塔省,距离达科他州的拉科塔部落地区不远。


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我的祖父母说,神圣的地方是人类存在的地方。 他们确定了两大类神圣的地方:那些为神而居住的地方,例如居所,以及那些为人类纪念而留出的地方,如埋葬地或战场。

在我 即将出版的书“无形的现实” 我仔细考虑了祖父母分享的有关黑脚宗教观念和超自然界与自然界相互关联的故事。

我的祖父母的故事揭示了黑飞豹相信宇宙中的超自然存在与人类和我们的自然世界在同一时间和空间内。 神可以同时存在于有形和无形的现实中。 也就是说,他们可以看不见,但是在人类可以看到的物理场所内是已知的。

Blackfeet的一个地方是冰川国家公园的Nínaiistáko或Chief Mountain。 这座山是Ksiistsikomm的所在地,或者是原始神灵雷霆。 我的祖父母谈到这座山是如何成为一个限制空间,两个地区之间的地方。

黑人部落的公民可以靠近这个神圣的地方去感知神性,但他们不能上山,因为它是神的家园。 Blackfeet部落的长老认为,人类活动或改变这些地方的自然景观会破坏神灵的生命。 他们认为这是亵渎和亵渎。

活的文本

然而,神圣的地方并不总是被排除在人类的使用之外。 一些神圣的地方是为了不断的人际交往。

人类学家Keith Basso 在他的开创性的工作争论 “智慧坐在地方” 圣地的一个目的是为了完善人的思想。 与巴索一起工作的西方阿帕奇长老告诉他,当有人重复他们的圣地的名字和故事时,他们被理解为“重复祖先的言语”。

对于这些阿帕奇长者来说,地方不仅仅是名字和故事 - 他们的风景本身就是一个活生生的神圣文字。 由于这些长老来到各地讲他们神圣的文字的名字和故事,他们告诉巴索他们的思想变得更加“有弹性”,更“流畅”,能够抵御逆境。

管道网站的神圣性

在不同的国家和国际场馆,拉科塔州领导人Dave Archambault Jr.已经表示,拉科塔将靠近达科他州通道管道的潜在建设地区视为“神圣的地方”和“埋葬地点”,或者既是一个地方除了人类的存在和人类崇敬之外。

拉科塔学者Vine Deloria Jr. 形容“神圣宝石” 在北达科他州的“我们曾经居住的世界”这本书中,具有“预告事件即将到来”的能力。

德洛里亚描述了拉科塔的宗教领袖如何在清晨去这些石头上阅读他们的信息。 Deloria分享了1919主教牧师的经验。

“这种岩石原来在加农炮球分站附近的医药山上。 老印第安人到我这里来,说那天闪电会在营地里打一个人,因为这个圣地上的一张照片(wowapi)表明了这样一个事件。 闪电在帐篷里打了一个帐篷,几乎杀了一个女人。 我已经知道了几个类似的事情,同样预示着将要发生的事情,我无法解释它。“

德洛里亚解释说 那就是“这个地方的精神导向的鸟儿,做这些照片的实际素描”。拉科塔把这个区域命名为Ínyanwakagapi,因为这个大石头可以作为人们的圣言。 美国人把它改名为炮弹。

不只是达科他州

历史学家,人类学家和宗教思想家 继续学习和写作 关于美洲原住民的宗教思想。 他们这样做,试图分析这些地方所唤起的复杂的宗教变革和超越的概念。

然而,尽管他们对宗教的学术解释作出了贡献,但这些理解往往不能转化为保护美洲原住民的宗教意义。 如 法律学者Stephen Pevar 告诉我们,

“没有明确保护印度圣地的联邦塑像......” 实际上,联邦政府故意亵渎地盘。“

在过去的一年里,我们看到了潜在的抗议活动 亵渎神圣的地方 在夏威夷的Mauna Kea(在神圣的火山上建造另一个望远镜), 橡树在亚利桑那州的公寓 (在圣地潜在的铜矿上),现在在 站在北达科他州的岩石.

缺乏神圣的理解

前任院长威廉·格雷厄姆(William Graham) 哈佛神学院, 写道,

“宗教......长久以来一直是世界各地个人,社会和政治生活的关键因素,我们需要了解它。”

风景与宗教之间的密切联系是美国本土社会的中心。 这就是美国各地成千上万的美洲原住民和来自世界各地的土着人民前往北达科他风吹草原的原因。

但是,尽管我们有了200多年的接触,美国还没有开始了解美国本土宗教的独特性和与土地的联系。 在这种情况发生之前,土地和景观的宗教观念将会继续存在冲突,而这又是一个神圣的地方。

关于作者

Rosalyn R. LaPier,妇女研究访问助理教授,环境研究和美洲原住民宗教, 哈佛大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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