不列颠,德鲁伊和神话的惊人的现代起源

不列颠,德鲁伊和神话的惊人的现代起源
天空大西洋

在此 新的电视连续剧Britannia赢得了喝彩,成为新一代的代言人 英国的民间恐怖显然不是严格意义上的历史。 相反,在罗马征服前夕,导演杰斯·巴特沃斯(Jez Butterworth)给我们提供了一幅英国形象的图像。 尽管暴力和混乱,这是一个由头德鲁伊(由麦肯齐克鲁克扮演)下的仪式结合在一起的社会。 但是这个征服英国宗教的想法从何而来呢?

这个时期的当代资料很少,主要是由英国的罗马征服者撰写的。 没有经典文本提供德鲁伊仪式或信仰的系统说明。 实际上,几百年来一点也没有被写下来 威廉·卡姆登, 约翰·奥布里 约翰·托兰德 在1500和1600中占据了主题。 但是后来的古猿人,包括 威廉斯图克利 写在1740,以及 威廉Borlase 1754和 理查德·波尔 在1797中,充分发挥自己的思想。

前罗马英国今天流行的想法源于他们精心设计的德鲁伊理论:胡须的德鲁伊,奥术知识的拥有者,石圈,仪式上使用的露水,槲寄生和橡树叶在黑暗,树木繁茂的林地,以及最终的恐怖人类的牺牲和随之而来的酒神。

古代的争端

这些古怪的人是一个充满争议的地方,他们的争论似乎是莫名其妙的,但支撑他们是关于不列颠群岛及其宗教历史的第一个解决的根本问题。 特别是古代人问古代英国人是否是一神论者,正在等待基督徒“启示”的“自然”宗教,或者崇拜许多假神的多神教拜偶像。

这个问题的答案决定了古人如何理解过去文化留下的巨大石头结构。 是巨石阵,埃夫伯里还是德文郡和康沃尔郡的古代财富,不仅是偶像崇拜和无宗教信仰的遗迹,而且也是凯尔特人曾经在土地上占有的证据? 反过来说,如果罗马天主教败坏了他们的信仰之前(如果这些古人都是新教思想家的话),那么如果说石圈和其他文物是古代人为了理解独一真神而进行斗争的证据的话,那么敬畏上帝的英国人就会声称他们作为他的遗产的一部分。

斯蒂克利相信,英国的第一批定居者是东地中海的海员,即所谓的腓尼基人,他们带来了亚伯拉罕的宗教信仰。 在研究 巨石阵 (1740)和 埃夫伯里 (1743),他认为,这些第一批定居者的后代远古的人们忽视了这些信仰,却保留了对“神圣统一”这一根本的核心把握。 这是用石头圈来表示的,所以“表达神的本性,没有开始或结束”。

通过这个阅读,对天体,地球和四个元素的德鲁伊崇拜不是多神论,而是崇拜这个单一的神性最非凡的表现。 此外,这种崇拜是以白话文进行的,并依靠发展教化种姓来发扬人民意味着德鲁依宗教是新教的先驱。

Borlase,调查康沃尔的古物,拒绝了这一点。 他嘲笑斯图克利的腓尼基理论,说英国的第一批人是海外贸易商是不合逻辑的,他认为德鲁伊主义是英国的一项发明,已经越过了高卢的渠道。 Borlase估计爱国的法国古人,说服高卢人和德鲁伊人抵制罗马暴政,不愿意承认“他们的祖先对这个岛感到非常沉重”。

但是德鲁伊主义是值得骄傲的吗? Borlase通过借鉴古典,圣经和当代资料,对德鲁伊进行了详细的描述,认为这是一个拜偶像的神职人员,通过创造一个神秘的阴险来操纵他们的无知者。

根据Borlase的说法,德鲁伊仪式是血腥的,颓废的,不道德的东西,充满了性和酒的味道,只有在大自然的环境中才有吸引力。 德意志力量的恐惧和Borlase暗示,天主教神父,他们使用香,承诺拉丁大众和迷信的transubstantiation,使用相同的技巧,德鲁伊保持其追随者的权力。

过去的地面

如诗歌 威廉·梅森的Caractatus (1759)帮助推广了德鲁伊领导英国人抵抗入侵的罗马人的想法 - 但是由1790s成熟的大都市观察家对这种东西嗤之以鼻。 尽管如此,德鲁依理论仍然有很大的影响力,特别是在英格兰西南部。 在Polwhele的德文郡(1797)的历史中,他将达特穆尔写为“德鲁伊的主要寺庙之一”,在标志性的达特穆尔遗址如 葛林斯庞, 鲍尔曼的鼻子 Crockern Tor.

最重要的是以村庄为中心的“众多德鲁伊遗迹” Drewsteignton,他相信这个名字源于“德鲁伊在Teign上”。 Cromlech,被称为 Spinsters'Rock,在附近的石林场邀请了许多猜测,陡峭的Teign山谷的“奇妙的风景”所取得的效果也是如此。

在塞缪尔·罗(Samuel Rowe)的手中,Polwhele的影响力被感受到 达特穆尔的调查 (1848),该沼泽的第一个实质的地形描述。 许多维多利亚时代的人首先通过罗维的着作遇到了达特穆尔,但在我的文章中对这些文本的讨论 现代达特穆尔的历史 表明新一代的保护主义者和业余考古学家们并不十分重视德鲁伊的理论。

对于维多利亚时代晚期的德文郡(Devonshire)协会和达特穆尔保护协会(Dartmoor Preservation Association),怀疑主义是一种复杂的标志。 如果前几代在达特穆尔的所有人类和自然特征中都发现了德鲁伊的踪迹,那么这些男人和女人更有可能看到农业和家庭的证据。 葛林斯庞,曾经是德鲁伊寺庙,现在被认为是一个牛的英镑。

尽管宗教改革期间,基督教徒希望可以放逐与景观特征相关的迷信,但是景观蕴含着我们所知道但无法解释的精神谜题,或古代石圈刺激这些感觉的想法仍然很普遍。 确实,新教与这些感受有关,浪漫主义者把英国风景的美好看作是上帝手法的终极表现。

Britannia回忆Sherwood的Robin(1984-6),以神秘的方式呈现英国林地,当然还有BBC喜剧 Detectorists那就是对农村神秘主义沙沙作响的中年男性友谊的微妙探索。 精神存在的感觉也可以激活英国的风景 新的自然写作.

谈话但巴特沃斯正在按照一个更古老的传统工作。 就像他的古代前辈,他从一些零散的古典引用和大量的积累的神话和传说中创造了一个很大程度上想象的宇宙。 不管Britannia是否会重新为英国的新一代电视观众重新装点风景,是不可能说的,但是我的预感是,那些孤独的石头在沼地上,比如 灰色的韦瑟斯 or Scorhill 在达特穆尔,将会吸引一批新的游客。

关于作者

现代史教授马修·凯利(Matthew Kelly) 诺桑比亚大学,纽卡斯尔

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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