穆罕默德是欧洲启蒙运动的一个反邪教英雄

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出版“古兰经”并将其翻译成一个危险的企业在16世纪,容易混淆或引诱忠实的基督徒。 至少,这是巴塞尔新教城市议员在1542的意见,当时他们曾短暂地判处当地打印机计划出版穆斯林圣书的拉丁文翻译。 新教徒改革家马丁路德进行了干预,以挽救这个项目:他写道,没有更好的方法可以打击土耳其人,而不是揭露“穆罕默德的谎言”让所有人看到。

由此产生的1543出版物为欧洲知识分子提供了古兰经,其中大多数人研究它以更好地理解和打击伊斯兰教。 然而,还有其他人利用他们阅读古兰经来质疑基督教教义。 加泰罗尼亚的博学家和神学家迈克尔·塞尔维特斯(Michael Servetus)在他的反三位一体论中找到了许多古兰经的论点, Christianismi Restitutio (1553),他称穆罕默德是一位真正的改革者,他通过发明三位一体的不正当和非理性的教义,宣扬了基督教神学家腐化的纯粹一神论的回归。 在发表这些异端观点之后,Servetus受到了维也纳天主教宗教裁判所的谴责,最后在加尔文的日内瓦用自己的书籍烧毁。

在欧洲启蒙运动期间,一些作者以类似的方式呈现了穆罕默德,作为一个反叛的英雄; 有些人认为伊斯兰教是一种纯粹的一神论形式,接近于哲学的自然神论,而古兰经则是对造物主的理性赞美。 在1734中,George Sale发表了一个新的英文翻译。 在他的介绍中,他追溯了伊斯兰教的早期历史,并将先知理想化为一个反传统的,反叛的改革者,他们放弃了早期基督徒的“迷信”信仰和习俗 - 崇拜圣徒,圣物 - 并且废除了一个人的力量。腐败和贪婪的神职人员。

Sale的翻译古兰经在英格兰被广泛阅读和欣赏:对于他的许多读者来说,穆罕默德已经成为反共的共和主义的象征。 它在英格兰以外也很有影响力。 美国创始人托马斯·杰斐逊(Thomas Jefferson)在1765的弗吉尼亚州威廉斯堡(Williamsburg)的一家书商那里买了一本副本,这帮助他设想了超越忏悔界限的哲学自然神论。 (Jefferson的副本,现在在国会图书馆,已被用于穆斯林代表向国会宣誓就职,首先是2007的Keith Ellison。)在德国,浪漫的Johann Wolfgang von Goethe阅读了Sale的版本的翻译,帮助他将穆罕默德不断发展的概念描绘成一位灵感的诗人和典型的先知。

在法国,伏尔泰还引用了Sale的翻译:在他的世界历史中 Essai surlesmœursetl'esprit des nation (1756),他把穆罕默德描绘成一个鼓舞人心的改革者,他废除了迷信的做法,消除了腐败神职人员的权力。 到本世纪末,英国辉格党爱德华长臂猿(Sale and Voltaire的狂热读者)以炽热的语言呈现了先知 在此 罗马帝国衰落的历史 (1776-89):

Mahomet的信条没有任何怀疑或含糊之处; 古兰经是上帝统一的光荣见证。 麦加的先知拒绝崇拜偶像和人类,恒星和行星,遵循合理的原则,无论什么升起必须设定,无论出生什么都必须死,任何腐败的东西都必须腐烂和灭亡。 在宇宙的作者中,他的理性热情承认和崇拜一个无限和永恒的存在,没有形式或地点,没有问题或相似,存在于我们最隐秘的思想中,存在于他自己的本性的必然性,并从他自己所有道德和知识的完美......哲学家可能会赞同Mahometans的流行信条:也许,对于我们现在的才能来说,信条太崇高了。

B拿破仑·波拿巴(Napoleon Bonaparte)在阅读了克劳德 - ÉtienneSavary在1783中制作的古兰经的法语译本后,最为敏锐地接受了先知的心灵,将自己塑造成了一个“新穆罕默德”。 萨瓦里在埃及写下了他的翻译:在那里,在阿拉伯语音乐的包围下,他试图将阿拉伯语文本的美丽呈现在法语中。 像Sale一样,萨瓦里写了一篇长篇介绍,将穆罕默德描述为一个“伟大的”和“非凡”的人,一个在战场上的“天才”,一个知道如何在他的追随者中激发忠诚的人。 拿破仑在1798将他带到埃及的船上读了这个翻译。 受萨瓦里的先知肖像作为一位杰出的将军和圣人立法者的启发,拿破仑试图成为一名新的穆罕默德,并希望开罗的 乌里玛 (学者们)会接受他和他的法国士兵作为伊斯兰教的朋友,来解放埃及人的奥斯曼暴政。 他甚至声称他自己的抵达埃及已经在古兰经中宣布。

拿破仑对伊斯兰教的理想化,书卷化,启蒙视觉是纯粹的一神论:事实上,他的埃及探险的失败部分归因于他对伊斯兰教与开罗的宗教完全不同的看法。 乌里玛。 然而拿破仑并不是唯一一个将自己视为新穆罕默德的人:歌德热情地宣称皇帝是'Mahomet der Welt'(世界的穆罕默德)和法国作家维克多雨果将他描绘成''Mahomet d'ocident'(西方的穆罕默德)。 拿破仑本人,在他生命的尽头,流放在圣赫勒拿并反复他的失败,写了关于穆罕默德并为他作为“改变历史进程的伟人”的遗产辩护。 拿破仑的穆罕默德,征服者和立法者,具有说服力和魅力,与拿破仑本人相似 - 但拿破仑更为成功,当然从未被流放到南大西洋寒冷的海风岛上。


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穆罕默德作为世界上最伟大的立法者之一的想法一直持续到20世纪。 Adolph A Weinman是一位出生于德国的美国雕塑家,他在美国最高法院主席的1935楣上描绘了穆罕默德,先知在18的立法者中占据了一席之地。 各种欧洲基督徒呼吁他们的教会承认穆罕默德作为穆斯林先知的特殊角色。 对于伊斯兰教的天主教学者,如Louis Massignon或HansKüng,或苏格兰新教的伊斯兰教学者William Montgomery Watt,这种认可是促进基督徒和穆斯林之间和平,建设性对话的最佳方式。

这种对话今天仍在继续,但它已经在很大程度上被冲突的喧嚣所淹没,因为欧洲和其他地方的极端右翼政治家暗中穆罕默德为反穆斯林政策辩护。 荷兰政治家吉尔特威尔德斯称他为恐怖分子,恋童癖者和精神病患者。 先知的负面形象是由原教旨主义的穆斯林自相矛盾地推动的,他们恭维他并拒绝他生活和教义的所有历史背景; 与此同时,暴力极端分子声称通过谋杀和恐怖来捍卫伊斯兰教及其先知的“侮辱”。 因此,更有理由退后一步,审视穆罕默德无数面孔的多样且往往令人惊讶的西方肖像。

关于作者

John Tolan是南特大学历史系教授。 他的最新着作是 穆罕默德的面孔:从中世纪到今天的西方对伊斯兰教先知的看法 (2019)。

本文最初发表于 永世 并已在Creative Commons下重新发布。

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