许多福音派教会相信男人应该控制女人 福音派教会的教导为家庭暴力,其正当性和隐瞒创造了沃土。 存在Shutterstock

简*是澳大利亚福音派基督教社区的一员,在整个婚姻过程中,她听到了许多关于尊重丈夫权威的讲道。

这些讲道集中在妻子身上 提交 到丈夫在所有方面的权威,从财务到工作的地点和时间。 他应被视为一家之主,因为这是“上帝的计划”。

三十年来,简的丈夫在这种权威观念的幌子下虐待了她。 他孤立了她,否认了她的钱和使用汽车。 他对她大吼大叫,踢她一拳,并告诉她她很生气,并威胁要杀死她。

简是我研究中的一个案例研究参与者,她告诉我,当她去教会领袖寻求支持时,他们问她什么? 做错了。 当她在婚姻的第一个十年后试图摆脱虐待时,他们告诉她继续与丈夫参加教堂。


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然后,他们告诉她搬回家庭,解决她的婚姻问题,这将是他们最后一次就此事向她提供咨询。

简的故事是 熟悉的一个 - 一个 ABC调查 去年展示了保守的基督教教会如何促成和隐藏家庭暴力。

我正在进行的研究表明,这在福音派教会社区中所教授的内容更加严重,为家庭暴力,其正当性和隐瞒创造了沃土。

逐字阅读圣经

福音派基督徒 相信 圣经的经文是“真理”,“要求我们在生活的所有领域都毫无保留地服从”。 他们认为圣经是“圣灵的启发”,因此“圣经是所有涉及圣经的事物的最高和最终权威”。

福音派基督教对妇女易受家庭暴力影响的影响尚未通过澳大利亚的全面调查来衡量。 但是 广泛的报告 福音派悉尼圣公会教区对家庭暴力的挑战,挑战了有害和固执的态度,这种态度将宗教教义置于妇女的安全之上。

关于婚姻盟约永久性的教义也表明了对文化变革的抵制,这是妇女可能陷入暴力婚姻的另一种方式。

许多福音派教会相信男人应该控制女人吗? 男人的权威和女人的从属地位被认为是“具有永久约束力”的原则。 杆长/不飞溅

对1980基督教女权主义的强烈反对

在1980中,基督教女权主义者开始挑战教堂中男性领导的排他性,以及神学方面的问题,包括假设上帝是 自然界中的男性.

在1960和1970s期间,在更广泛的社会中蓬勃发展的女权运动加强了反对教会中男性特权的反抗。

在热烈响应中, 福音派 基督教会开始重视男人对女人的权威。

事实上, 福音派基督教领袖 相信圣经经文无误的人,开始怪罪基督教女权主义者创造了更多 离婚,性虐待和滥交.

这种抵制导致人们再次呼吁妇女停止对丈夫权威的任何抵制,这一呼吁仍在40年后回响。

上帝计划中的男性权威

传统认识 在家庭和教会中,有关男性头目的信息都被神任命为圣职。 这意味着男人的权威和女人的从属地位被认为是“具有永久约束力”的原则。

保守的福音派基督徒热情地将其视为对女权运动的一种抵制形式,并仍然支持今天的这些“具有永久约束力”的原则。

令人遗憾的是,澳大利亚基督教社区中没有关于家庭暴力盛行的统计数据,但国际研究对此进行了处理。 迫切需要更多的澳大利亚研究。

在一个 礼拜者调查 在英格兰的坎布里亚郡,四分之一的受访者在目前的恋爱经历中至少经历了一种指定的辱骂行为,例如被踢,拳打,用武器威胁,被孤立或性胁迫。 超过40%的受访者在当前或以前的恋爱经历中至少经历过一次。

研究人员指出,福音派教堂不愿参加调查,这也许表明这些教堂不愿解决自己社区中的家庭暴力。

根据 研究 在北美进行的福音派家庭暴力的发生率至少被认为与其他教堂一样高。 但是几年后美国进行的其他研究表明,该比率可能会更高 福音派教堂 因为它们更有可能创造一个支持性别不平等的环境。

考虑到 性别不平等 她是家庭暴力和虐待的著名推动者,兜售妇女的从属地位是上帝的命令,正使保守的基督教妇女的安全处于危险之中。

改变有毒文化

福音派基督教社区的男性特权文化可以通过以下方式改变 更多的女性定位 作为高级部长。 这一举动可能会破坏男人对女人拥有权威的观念,并意味着影响女人的问题可能不再被忽略。

这些社区也可以从更多的教育中受益,以了解暴力和明显伤害并不是家庭虐待的唯一形式。 如果教会领袖及其会众能够认识到各种形式的虐待,他们可以采取更适当的步骤向受害者提供支持。

最重要的是,集会得益于听到告诫家庭暴力并建议受害者寻求支持并优先考虑其安全的讲道,而不是即使在虐待情况下也要求妇女服从丈夫的讲道。 这将有助于阻止犯罪者使用圣经作为其行为的借口。

当犯罪者使用基督教信仰为虐待辩护时,像简这样的妇女不仅面临长期的身心伤害,而且被剥夺了可以在志同道合的社区中带来和平与友谊的精神之旅。


名称已更改,以保护隐私。

全国性侵害,家庭和家庭暴力咨询热线-1800 RESPECT(1800 737 732)–每天24个小时,每周7天提供给任何经历过家庭暴力和/或有可能遭受家庭和家庭暴力的澳大利亚人和/或性侵犯。谈话

作者简介

Vicki Lowik,博士候选人, 澳大利亚大学 安娜贝尔·泰勒(Annabel Taylor)教授, 澳大利亚大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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