玛丹娜带着孩子和天使，乔瓦尼·巴蒂斯塔·萨尔维·达·萨索费拉托（Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato），1674年。维尔京崇拜是教会沉默妇女和边缘化妇女经历的方式的象征。 维基共享资源
童贞女的信仰来自马太福音和路加福音。 他们的出生故事不同，但是当玛丽怀了耶稣时，都把玛丽当作处女。 玛丽和约瑟夫在耶稣出生后就开始了性关系，因此耶稣有兄弟姐妹。
天主教虔诚 不仅如此，玛丽不仅被描述为处女，而且在耶稣出生之前，期间和之后都被奇迹般地修复了。 耶稣的兄弟姐妹被视为较早的婚姻的表弟或约瑟夫的孩子。
在天主教方面，玛丽在整个婚姻生活中仍然是处女。 这种观点并非源于新约，而是源于第二世纪的伪经福音，即“詹姆斯的传世福音”， 肯定玛丽的永远处女.
Johann Burgauner的圣母玛利亚绘画，1849年。 维基共享资源
从第二世纪开始，基督徒将童贞视为理想，是婚姻和子女的替代选择。 玛丽和耶稣以及使徒保罗一起被证明是这一选择的典范。 它与周围的文化相吻合，无论男女，希腊哲学家都试图过着简单的生活而不依赖家庭或财产。
这种处女的颂扬，尽管应用于玛丽时不太可能，但确实具有一些优势。 与其他妇女一起在社区中成为独身的修女的选择，使早期教会中的年轻女性成为了婚姻以外的一种有吸引力的选择，在这种文化中，人们通常安排婚姻，而分娩时死亡很普遍。
然而，对玛丽的永恒贞操的信念在过去的几个世纪中也造成了损害，特别是对妇女而言。 它扭曲了玛丽的性格，使她成为一个顺从的，依附的生物，而没有对父权制结构的威胁。
她与无法获得无性的母亲或纯洁的“纯洁”的真实女性的生活离异。
坚强的领导者
然而，在福音书中，玛丽是个朝气蓬勃的人物：思想坚定，勇敢，是信仰社区的领袖。
扬·范·艾克（Jan van Eyck），《根特祭坛》，圣母玛利亚细节，约1426年。 维基共享资源
作为第一位基督徒，玛丽宣告 激进的社会正义信息，穷人被高举，强权被推翻。 她在迦拿（Cana）的婚礼上发起耶稣传道， 跟着他到十字架，尽管有危险。 在五旬节教堂诞生之初，她是至关重要的存在，她分享了改变世界的神圣愿景。
与《新约》一致，早期的教堂也给玛丽冠以“上帝的使者”的头衔（东正），成为基督教正教的一部分，与她永远的贞操无关。
物质艺术在某些情况下将她描绘成神职人员（如 拉文纳（Ravenna）的11世纪马赛克），以她自己的自主权和权威，体现了所有基督徒象征性的使命，即“生出”基督的转变。
减少女性性行为
与这些有力的形象形成鲜明对比的是，玛丽（常住的处女）的另类形象剥夺了妇女不仅具有领导才能和勇气，还丧失了性欲和激情的榜样。
玛丽在象征意义上和字面上都被置于基座上。 维基共享资源
富有影响力的法国早期女权主义者西蒙妮·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）指出，圣母玛利亚的崇拜代表着“男子气概的至高无上的胜利”，这意味着它服务于男性而不是女性。
永远处女会减少女性的性行为，并使女性的身体和女性的性行为显得不健康，不纯净。 对于独身的男人来说，无论从字面意义上还是隐喻意义上来说，她都是一个安全且不受威胁的人物。
矛盾
的确，世界各地的天主教妇女在玛丽的同情心人物中找到了极大的慰藉，尤其是对于一个非常阳刚，有判断力的上帝以及政治和宗教等级制度的残酷暴行的形象。
但是为此，妇女付出了代价，被排除在领导之外。 玛丽的声音已被允许以过滤的音调在教堂中响起，但是真正的女人的声音却保持沉默。
在今天的背景下，对圣母的崇拜成为教会沉默妇女和边缘化她们的经历的象征。
传统形式的玛丽安虔诚在本质上有着深刻的矛盾。 在一个 言语 教宗方济各在2014年说：“教会的生育模式是圣母玛利亚”，“在整个时间里，都是通过圣灵孕育的，并生下了上帝的儿子”。
如果这是真的，妇女就可以受命，因为她们与玛丽的联系将使她们像她一样代表教会。 如果这个世界从这个女人玛丽那里得到了基督的身体，那么今天的女人就不应被排除在祭司的面前，把基督的身体作为祭司献给信众。
维尔京邪教使妇女脱离了玛丽的全部人文现实，因此也没有充分参与教会生活。
Massimo Diodato，《祈祷的玛丽》，1893年。 维基共享资源
并非巧合的是，在20世纪初期，梵蒂冈禁止以玛丽做祭司服装。 她永远只能作为无法企及的处女之母而来：永远不能作为领导者，也永远不能表现为一个完全体现自己的女人。
具有讽刺意味的是，不应失去这一讽刺意味。 完整的人类福音象征着女性的权威，自治和预见世界变革的能力，成为父权制的工具。
相比之下，福音玛丽，神的承载者和神职人员（孩子的正常妻子和母亲）证实了女人的人性化，并支持她们努力挑战教堂内外的不公正结构。
关于作者
三一学院Stewart新约研究教授Dorothy Ann Lee 神学院
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