应该将耶稣视为性暴力的受害者吗?

应该将耶稣视为性暴力的受害者吗? 十字架的第十站:耶稣的脱衣舞。 elycefeliz / Flickr, CC BY-NC-ND

《新约》中描述的拿撒勒人耶稣遭受酷刑和钉十字架的令人不安的故事是人类历史上最广为人知且经常被重述的故事之一。 尽管经常被阅读和记住,但故事的一部分通常很少受到关注,很少讨论– 耶稣的剥夺.

热带地区的 #我也是 运动凸显了妇女和女童以许多不同形式遭受的性侵犯,性骚扰和其他性虐待的流行。 它也暴露了 否认, 解雇最小化意义影响 这些经验。

耶稣的脱衣

考虑到这一点,回想一下 剥夺耶稣 –并以其原意命名:强有力地展示屈辱和基于性别的暴力, 被公认为是性暴力和性虐待的行为.

耶稣本人遭受性虐待的想法乍看起来似乎很奇怪或令人震惊,但在十字架上钉死是“最高刑罚”,剥夺和暴露受害者并不是偶然或偶然的因素。 罗马人过去曾故意侮辱和贬低他们希望惩罚的人。 这意味着在十字架上钉死不仅是身体上的,而且是毁灭性的情感和心理惩罚。

基督教艺术中用缠腰布覆盖基督在十字架上的裸体的惯例,也许是对罗马人被钉十字架的原意的一种可理解的反应。 但是,这不应阻止我们认识到历史现实会大不相同。

应该将耶稣视为性暴力的受害者吗? 基督教艺术中的惯例是用缠腰布遮盖基督在十字架上的裸体。 fietzfotos / pixabay

这不仅仅是纠正历史记录的问题。 如果耶稣被列为性虐待的受害者,那将对 教堂参与#我也是,以及它们如何促进更广泛的社会的变化。 这可能在许多国家,特别是在大多数人都认为是基督徒的社会中,为积极的改变做出了重要贡献。


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一些怀疑论者可能会回答说,剥夺囚犯可能是暴力或虐待的一种形式,但称其为“性暴力”或“性虐待”是一种误导。 但是,如果目的是侮辱俘虏并使他遭受他人的嘲弄,并且剥夺是违背他的意愿并以此作为在公共场合羞辱他的一种方式,那么将其视为性暴力或性虐待的一种形式有道理。 该方式 剥离Vercingetorix,Arverni的国王,在第一辑的第一集中 HBO系列罗马 就是一个例子。

现场突出显示了赤裸裸的囚犯的脆弱性,他被剥夺并暴露在敌对的罗马士兵聚集的队伍面前。 罗马人的权力和控制与囚犯的脆弱性和强迫服从形成对照。 现场还暗示可能存在更大的性暴力。

应该将耶稣视为性暴力的受害者吗? 十字架的驻地在Santuario de Fatima XNUMX月,葡萄牙。 维基共享资源

对抗耻辱

耶稣的性别对于读者似乎不愿承认他遭受的性虐待至关重要。 通过分析裸体性别 玛格丽特·迈尔斯 证明我们对男性和女性裸体的看法不同。 在基督教西方的圣经艺术中,迈尔斯认为,裸露的男性身体代表着光荣的运动能力,代表着精神上和身体上的痛苦。

性虐待不是耶稣表征中固有的男性气概的一部分。 但是,裸女立即被识别为性对象。 因此,看到女人被强行剥夺,比在马太福音和马可福音中剥夺耶稣的性虐待更容易被识别为性虐待。 如果基督是一个女性形象,我们会毫不犹豫地承认她的折磨是性虐待。

现今的一些基督徒仍然不愿接受耶稣是性暴力的受害者,并且似乎认为性虐待是一种纯粹的女性经历。

我们可能不想整年都在谈论令人不安的侮辱,但也不是完全忘记这一点。 对耶稣的性虐待是激情和复活节故事复述中缺少的部分。 承认耶稣是性暴力的受害者,以解决持续存在的问题是适当的。 柱头 对于那些遭受性虐待的人, 特别是男人.

四旬期提供了一段时期,在这段时期里,人们可能会回想起这种被钉十字架的严峻现实,并将其与运动之类的重要问题联系起来。 #我也是 正在为 教堂 为了更广泛的社会 一旦我们承认对耶稣的性虐待,也许我们会更愿意在自己的情况下承认性虐待。谈话

作者简介

SIIBS总监Katie Edwards, 谢菲尔德大学 和大卫·汤姆斯(Howard Paterson)神学与公共问题主席, 奥塔哥大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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