为什么还有2,500年的希伯来诗仍然很重要

为什么还有2,500年的希伯来诗仍然很重要Gebhard Fugel,“安·瓦森·巴比伦”。 Gebhard Fugel [公共领域],通过Wikimedia Commons

29年2020月XNUMX日日落,世界各地的犹太人将观察 蒂莎·巴夫(Tisha B'av),犹太假期最阴沉。 它纪念了耶路撒冷的两个神庙,首先是巴比伦人毁坏,然后是近七个世纪之后,即公元70年,罗马人毁坏了这两个庙宇。

犹太人将与其他许多人一起记住这两次历史性的灾难,包括他们 第一次十字军东征期间的屠杀;的 被驱逐出英格兰, 法国西班牙; 和大屠杀。

强迫迁移的模式是由 公元前587-586年的巴比伦征服,当时犹大精英行军前往巴比伦,圣殿被毁。 就像几个世纪前发生的摩西和埃及出埃及的故事一样,巴比伦流亡者居住在犹太教的中心。 创伤成为一个坩埚,迫使以色列人重新考虑他们与耶和华的关系,重新评估他们作为被选民的地位并重写其历史。

诗篇137,是我最近一本书的主题, “流放之歌”,是一本具有2,500年历史的希伯来诗,讲述的是流亡者,在提莎·巴夫(Tisha B'av)上将被铭记。 长期以来,它一直是包括非裔美国人在内的各种被压迫和被压迫团体的令人振奋的历史比喻。

诗篇的起源

诗篇137只 150篇诗篇之一 在圣经中要设定在特定的时间和地点。 它的九节经文描绘了被俘虏嘲笑的俘虏在“巴比伦河边”哀悼的场景。 它表达了即使在流亡时也要记住耶路撒冷的誓言,并以对压迫者复仇的幻想结束。

十二世纪的埃德温·诗篇中的诗篇137。十二世纪的埃德温·诗篇中的诗篇137。 通过匿名(菲茨博物馆)[公共领域],通过Wikimedia Commons

流亡的故事在圣经中回荡,是主要先知耶利米,以西结书,但以理书,哀歌和以赛亚书的核心。 居鲁士大帝征服了巴比伦,让犹太人返回以色列后,流亡的故事在 以斯拉记和尼希米记。 圣经学者 雷纳·阿尔伯茨 估计“大约70% 希伯来圣经》解决了流亡的灾难是如何可能发生以及以色列可以从中学到什么的问题。


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鼓舞人心的音乐

因为赞美诗涉及音乐,所以有句著名的经文问道:“我们怎么能在异国他乡唱歌呢?” –就像“诗意的猫薄荷”一样,吸引了音乐家和作曲家。 过独身生活, 德沃夏克绿 所有人都为此写了音乐设置。 威尔第的第一部流行歌剧, “纳布科”,讲述了被囚禁的故事。

美国歌手和词曲作者录制了流行音乐 唐麦克莱恩 (并用于 《疯子》中令人难忘的一幕)。 它出现在音乐剧中 “神咒。” 数十位艺术家录制了自己的“巴比伦河”版本。 这包括带有Rastafarian色彩的 牙买加乐队Melodians的版本 的网络 版本由Boney M 变成了 巨大的迪斯科热 在1978。

社会正义信息

赞美诗还激发了众多政治领导人和社会运动, 爱尔兰语韩语 已经确定了这个故事。

美国第一位本土作曲家, 威廉·比林斯在独立战争期间生活的那首歌创作了一部国歌,使波士顿人扮演了被压迫的犹太人的角色,英国压迫者则扮演了巴比伦的角色。 “在沃特敦河畔,我们想起你时,我们坐下来哭泣...“。

弗雷德里克·道格拉斯的雕像。弗雷德里克·道格拉斯的雕像。 西切斯特大学, CC BY-NC-ND

在美国独立周年纪念日,废奴主义领袖 弗雷德里克·道格拉斯 使诗篇成为他最著名的演讲的核心, “什么是奴隶制,七月四号?”

道格拉斯(Douglas)在5年1852月XNUMX日在纽约罗彻斯特(Corchester)的科林斯大厅(Corinthian Hall)告诉观众,对于像他这样的自由黑人,被期望庆祝美国独立,这类似于犹大俘虏被嘲笑地强迫表演以赞美耶路撒冷的歌曲。

大约100年后,在第二次世界大战之后,持不同政见的演员和歌手 保罗·罗伯逊 看到犹太人与非裔美国人之间的困境有很深的相似之处,并且喜欢表演 德沃夏克的设置 诗篇

一些最著名的非裔美国传教士, 包括底特律的CL富兰克林 (阿雷莎·富兰克林的父亲),也在诗篇中传道。 以富兰克林为例,他回答了诗篇的中心问题,即是否要唱响肯定的歌。 耶利米·赖特(Jeremiah Wright)也是,当时他住在芝加哥时是巴拉克·奥巴马(Barack Obama)的牧师。

重视纪念行为

那么,诗篇对当今世界的中心信息是什么?

要记住什么,要原谅什么以及如何实现正义的问题 从未如此烦人.

现在在巴比伦的原始河边 伊拉克和叙利亚受战争的地区 被伊斯兰国破坏的故事浮出水面 俘虏在河里避难。 的强制迁移 来自该地区的数百万人主要来自叙利亚的恐怖分子正在全球范围内造成后果。 这些包括帮助 反移民民粹主义的兴起 遍及欧洲和美国。

同时,圣经学者正在努力解释 最近发现的楔形文字片 从而更加生动地描绘了犹太流亡者在巴比伦的生活到底是什么样的。 是的。 因为每次我们查看新闻头条时,面对我们的所有不公正现象,记忆与宽恕同等重要。

这也是弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)的观点。 他谈到被奴役的同胞,

“如果我忘记了,或者如果我不忠实地记住今天流血的悲伤孩子们,'也许我的右手会忘记她的狡猾,或者我的舌头会裂开我的嘴顶!'”

记住他们的历史是全世界许多犹太人在观察时会做的 蒂莎·巴夫(Tisha B'av)。 这也是诗篇137的信息。 它简洁地记录了人们如何处理创伤:向内转身并发泄怒气。

直到今天,诗篇仍在继续引起人们的共鸣是有原因的。

这是最初于30年2017月XNUMX日发布的文章的更新版本。谈话

Abobut作者

英国和宗教研究教授David W. Stowe, 密歇根州立大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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