是的,根据神学家的说法,上帝可能会受到伤害,但不会像特朗普声称的那样

是的,根据神学家的说法,上帝可能会受到伤害,但不会像特朗普声称的那样
上帝创造昼夜。
休尔顿档案馆/盖蒂图片社摄

特朗普总统声称 最近,拜登担任总统的前景将“伤害上帝”。

他说,更具体地说,拜登将“遵循极端的左派议程,拿走枪支,销毁第二修正案,没有宗教信仰,没有任何东西,会伤害圣经,也会伤害上帝。 他反对上帝。 他反对枪支。”

特朗普于6月XNUMX日在俄亥俄州克利夫兰机场停机坪的集会式讲话中发表讲话,传达了对拜登的投票将削弱公共领域的宗教信仰并限制使用枪支,因此进入 他保守的基督教基地的焦虑.

作为专家 基督教神学宗教哲学,我们将说明在基督教思想下,实际上有可能伤害上帝–只是不像特朗普声称的那样。

无障碍

传统上,基督徒认为圣经中所描述的上帝是形而上学上的终极意义,这意味着非上帝的一切都是由上帝创造的,并依赖于上帝的存在。 人们相信上帝是完美的存在,没有思想或意志上的缺陷。

如果像基督徒所认为的那样,上帝是最终的完美存在,那么上帝的完美人格必然涉及充实的内心生活,完美的心智和意志。 上帝必须拥有完美的福气,完美的幸福和 完美的幸福.

那时,上帝被认为不易遭受悲伤和其他未曾实现的欲望表达的情绪。


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神学家创造了“不可逾越”这个思想,即上帝的福祉必须不受任何人或好或坏的影响。 这个词的根源是拉丁文的“激情”,意为情感或“激情”。

这种观点有很多支持者。 主教和早期基督教作家安提阿的伊格纳修斯 在给一位信徒的一封信中将上帝描述为“不可逾越和不可逾越” 波利卡普,这是早期基督教会的另一位主教,可追溯到公元118年左右。

几个世纪后的第五世纪,神学家奥古斯丁·河马(Augustine)对这种想法进行了详细的辩护。 在后来的几年中,托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)是13世纪的意大利神学家,在天主教传统中具有巨大影响力,他也支持这种观点。

16世纪,发起新教改革的瑞士神学家约翰·加尔文(John Calvin)和德国改革家和神学家马丁·路德·马丁·路德(Martin Luther)将不可逾越性视为神圣的标准图景。

但是基督教思想确实允许以其他方式“伤害上帝”的可能性。

损害上帝的荣耀

中世纪的神学家坎特伯雷的安塞尔姆(Anselm)在他的著作《Cur Deus Homo”或“为什么上帝成为人类。”

在那本书中,他旨在回答以下问题:如果耶稣为我们的罪孽赎罪,那意味着什么?

正如安塞尔姆(Anselm)和其他基督徒所理解的,罪是违背上帝的。 安瑟姆(Anselm)认为上帝是不可逾越的,所以罪恶并不意味着我们从字面上损害上帝的内心幸福。 但是,安塞尔姆认为仍然有可能损害上帝的荣耀。

要了解损害神的荣耀意味着什么,请考虑一下 比喻 天主教宗教哲学家 埃莱奥诺雷·树桩。 她要求我们想象一个情况,您向您的朋友Priya散布了关于同事Beth的虚假,有害的谣言。 普里亚(Priya)知道您在撒谎,因此您没有伤害贝丝。 但是从某种意义上来说,贝丝还是错了你-她对她造成了不公正。

神学家认为,人类可以以类似的方式伤害上帝:他们不能伤害上帝,但仍然可以对上帝造成不公正待遇。 但是与人类不同,上帝不会感到沮丧或情感上的不满。 任何这种情感上的不满都将与一个完美的神人必须拥有的充实的内心生活相矛盾。

然而,一个难题出现了:经文经常谈论上帝的情感。 例如,上帝经常被描绘成对生物所做的事情感到生气或高兴。

宗教学者阿奎那(Aquinas)帮助我们调和神的情感与不可逾越 阿纳斯塔西娅·斯克鲁顿, 解释。 阿奎那在“激情”(不受我们自愿控制的情绪)和“情感”(自愿和理性)之间进行了区分。 这些构成了上帝评估情况的方式。

在人类中,感情和激情总是捆绑在一起的。 例如,当一个人生气时-例如当她目睹不公正的情况时-她也会感到沮丧。 相比之下,神学家认为上帝可以生气而不会沮丧。

在阿奎那看来,当我们的品格和举止偶尔受到上帝的负面影响时,我们不仅伤害上帝的内心福祉,而且伤害上帝与我们的关系。

圣经的观点

在这种解释下,出现了一个问题:什么样的品格和品行使上帝蒙羞,使上帝不悦,因此上帝不公正吗?

在圣经中, 先知以赛亚 他说,弥赛亚回来的时候,是所有民族的人民“将剑打成犁,将矛打成修剪钩子的时期。 国家不会对国家发动剑,也不会为战争训练。”

在今天的背景下,以赛亚对上帝旨在建立的社会秩序的愿景是将战争的工具换成农业和生态照料的工具。

是的,神会受到伤害,但是神学家认为,这不会像特朗普那样宣称圣经表明上帝更喜欢正义. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA

对于那些使用以赛亚书的话来表达对人类的神圣意图的人-那些虔诚地阅读以赛亚书为上帝对我们说话的圣经的人-这种远见呼吁读者放弃当今世界上的战争工具,例如枪支。 因此,在以赛亚书中“反对枪支”并不意味着“反对上帝”。 实际上,恰恰相反。

On 从公共领域消除宗教, 上帝说话 从希伯来圣经先知的口中说:“我讨厌,我鄙视你们的宗教节日; 你的组装对我来说是恶臭。” 上帝鄙视这些节日,因为在上帝看来,人民是不公正的。 因此,先知说:“即使你给我带来burn祭和谷物祭,我也不会接受。” 代替宗教节日,上帝 劝诫人们 “让正义像河流一样滚滚,正义像永无止境的溪流一样滚滚滚滚。”

对于那些将以赛亚书中的这些话铭记在心的读者,看来,伤害上帝与从公共领域消除宗教信仰不同。 确实,不公正将是更大的伤害。

没有人比耶稣本人更能体现这种对暴力的抵制,并成为下层阶级的代言人。

根据传统的基督教教义,耶稣是神,彰显为人类。 福音明确指出 他的主张 “爱你的敌人,为那些逼迫你的人祈祷。” 他 谴责宗教虚伪 寻求荣誉和公众尊重的地方,而忽视了贫穷,被压迫和社会边缘化的人。

如果不尊重耶稣(肉体中的上帝)所采取的这些立场,那么似乎就会伤害上帝。 作为宗教学者,我们然后辩称,特朗普声称拜登轮值主席国将“伤害上帝”时所呼吁的基督教传统不支持这种主张。谈话

作者简介

宗教研究助理教授Sameer Yadav, 韦斯特蒙特学院 和丹佛斯人文科学系主任海伦·德·克鲁兹(Helen De Cruz) 圣路易斯大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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