哈桑·萨利赫（Hassan Saleh）/ Unsplash, FAL
随着2020年19月大流行的到来，俄亥俄州的教堂礼拜者无视警告，不要聚集在一起。 有人认为他们的宗教赋予他们免受COVID-XNUMX的免疫力。 在一个令人难忘的CNN中 夹，一名妇女坚持认为自己不会感染该病毒，因为她“被耶稣的血所覆盖”。
几周后，认知心理学家史蒂文·平克（Steven Pinker）评论了在冠状病毒时代传播福音宗教信仰的危险。 他在Facebook上写作 说过：“对来世的信仰是一种恶性幻想，因为它贬低了现实生活并阻碍了使他们更长寿，更安全，更快乐的行动。”
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当然，平克并不是第一个将宗教与妄想联系起来或等同起来的人。 进化生物学家理查德·道金斯（Richard Dawkins）可能是这一观点最著名的当代拥护者，它的思想渊源至少可以追溯到政治理论家卡尔·马克思和心理分析家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）。 在他的书中 神妄想道金斯认为，宗教信仰是“面对强有力的矛盾证据而持有的持久错误信念”，因此是妄想。
道金斯说的对吗？ 许多人批评他的论点 哲学上 和 神学的 理由。 但是，很少有人考虑他的论文与主要的精神错觉概念之间的关系：
妄想：基于对外部现实的错误推论的错误信念，尽管几乎所有人都相信并且构成了不可辩驳的和明显相反的证据，但仍然坚决持有。 该信仰通常不被该人的文化或亚文化的其他成员接受（即，它不是宗教信仰的条款）。
此定义来自美国精神病学协会（APA）的“精神障碍诊断和统计手册”，通常称为“圣经精神病学”。 该定义是众所周知的，但存在争议，那些认为对上帝的信仰有妄想的人可能会对最后一句表示怀疑。 道金斯（Dawkins）赞成引用作家罗伯特·M·皮尔西格（Robert M Pirsig）的 观察 “当一个人遭受妄想时，这被称为精神错乱。 当许多人遭受幻觉困扰时，就被称为“宗教”。
那么，精神错乱和宗教之间的区别仅仅是语义上的谬吗？ 在一个 新文，我们将回顾研究，研究宗教与妄想之间的关系以及区别。
阴茎盗窃与病理
APA对妄想的定义不包括被广泛接受的信念。 这在明显的病理学信仰的孤立案例与具有相同内容的信仰具有文化支持的案例之间似乎是任意的。
考虑一个澳大利亚男子相信自己的阴茎的情况 被偷了 并换成别人的。 该名男子割断了自己的阴茎，并在上面浇了开水，他惊讶地发现这些行为很痛苦。 这是一个明显的错觉，因为这种信念是错误的，而且这种信念在澳大利亚实际上是闻所未闻的。
但是对生殖器盗窃的信仰在世界其他地区确实得到了一些文化接受。 确实，这种信念的流行-所谓的“阴茎恐慌” –已在多个国家/地区得到记录。 信仰一旦被广泛采用，是否应该不再是一种幻想？ 这就是APA对妄想的定义所隐含的含义。
这种对共有信仰的关注似乎还具有其他令人惊讶的含义。 例如，虽然APA对妄想的定义可能排除了流行宗教的追随者，但这些宗教的创始人 可能没有通过 直到他们吸引了一群追随者，这时亚文化豁免才开始生效。
文化和临床判断
因此，根据一种信仰的流行程度来判断其信仰肯定会引起争议。 但是我们认为APA关于文化的条款具有临床价值。 毕竟，使世界上大多数人病态化的妄想的定义在临床上毫无价值。
认真注意文化判断可以帮助临床医生将需要精神治疗的信念与不需要精神治疗的信念区分开。 考虑一个年轻的孟加拉妇女 信仰 她的丈夫被一个叫做jinn的看不见的灵性生物所拥有。 关于珍妮拥有的信仰在 一些穆斯林社区。 在这种情况下，（一名在澳大利亚的）主治精神病医生得到了孟加拉孟加拉穆斯林案件工作人员的帮助，他为影响患者出诊的文化因素提供了建议。
此外，APA对文化接受的重视与对社会意识的不断提高相一致。 信仰的功能。 通过我们的信念，我们不仅可以为周围的世界建模，还可以根据自己的目标进行塑造。 我们的信念使我们成为某些社会团体的成员，从而帮助我们赢得了信任和合作。
信仰在促进社会凝聚力时会产生妄想吗？ 凯文·布鲁尔/ Unsplash, FAL
确实，坚定支持某些明显错误的主张-例如声称参加2017年唐纳德·特朗普总统就职典礼的人群是 美国历史上最大的 –可能等同于仪式上的身体穿刺或走火路： 信号 正是因为难以维持而对他人可信的团体承诺。
社区与连续性
就宗教信仰而言，这些精神扭曲通常会产生社会收益– 证据范围 支持宗教在社会纽带中的作用。 但是普遍的精神病学观点是，妄想是特质的，疏远的和污名化的，表示协商能力低下 社会同盟.
那么，什么区别健康的宗教信仰-也许是 阴谋论 –来自妄想的部分原因可能是信念是否增强了社区纽带。 如果坚持某种信念会损害您的日常工作并破坏您的社交关系，那么您的信念更有可能被视为一种幻想。
然而，健康和病理宗教信仰之间的区别不太可能很明显。 相反， 新兴图片 在宗教认知和与精神障碍有关的认知之间具有连续性。
我们在这里的目的既不是妖魔化也不是捍卫宗教信仰。 宗教是成千上万民众的慰藉和安慰之源，但从平克的意义上来说，特定的宗教信仰可能是“恶性的”，贬低和破坏了凡人的生命。 而且，不幸的是，许多人所共有的恶性信念远比少数人所具有的更加危险。
作者简介
瑞安·麦凯（Ryan McKay），心理学教授， 皇家霍洛威 和罗伯特·罗斯（Robert Ross），哲学研究研究员， 麦考瑞大学
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