从零开始,用初学者的思想

从零开始,用初学者的思想|
图片由 Monfocus

在任何企业中,“从何处开始”都是很好的建议。 但是,就像许多高速公路上的旅行者一样,有时我们甚至不知道我们不知道自己在哪里,但我们不愿意承认这一点。 相反,尽管我们迷失了自己,但我们不断开车,羞于寻求指导,不愿意接受我们自己疏忽或无知的事实。 我们责怪环境,地图,除了我们自己的愚蠢之外。

我们一直在努力,希望我们迟早会遇到一些路标和一些熟悉的标记。 我们经常这样做。 但通常我们不这样做。 我们的注意力不集中或固执可能使我们在旅途中花费许多时间。

不知从哪儿起

在祷告中,“从你所在的地方开始”也可能有益,尽管我们许多人不知道我们在哪里。 一方面,我们可能轻易地判断自己的能力,以为我们必须经历别人所写的所有阶段,而不相信灵魂在灵魂中的独特运作。 另一方面,我们对自己想去的地方的预测影响很大,特别是如果我们读了一本或多本有关祈祷的书。

想象力很强大,而且很容易在我们准备体现他们所写的东西之前就模拟神秘主义者的经历。 我们对未来的关注如此之深,以至于我们无法仅仅停留在当下,这是从您身处何处开始的先决条件。

我宁愿建议,在祷告方面,我们从哪儿开始。 从哪儿开始允许发生什么事。 没有过去,没有前途的,什么也没有,有较少的可能性,我们将通过自我欺骗诱惑。 (或者没有。有可能是周围没有完全自我的欺骗方式。)著名的禅宗老师铃木罗西称这种方法为“初学者的头脑。”

初学者的头脑

在祈祷的道路上,初学者的心意对我意味着我们进入了一个神秘的世界并屈服,因为我们对自己的无知和自己无能为力的事情感到敬畏。 我们让自己适应这样一个事实,即我们永远不会是完美的“祈​​祷者”或有成就的圣洁男女。

我们将永远在第一广场。 从某种意义上讲,我们将一直在等待幼儿园老师告诉我们在开学的第一天要做什么。 我们没有“我们在哪里”,我们没有在这个伟大的神秘学校中的经验。 我们什么都不知道。 如果我们确实知道某些事情,那么我们很乐意放手,这样的神秘感可能就占了上风。


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这初学者的头脑是一个有益的态度,不仅在祈祷,但在所有的关系。 “不知道”,“一无所知”是一个很好的方式来处理婚姻伙伴,甚至三十年后。 当我什么都不知道,我愿意接受这个,我软,我可以直接和帮助,我可以爱。 如果我做爱的方法与技术,我可能会发现自己缺少的奇妙的方式,在情人开放自己,我今天早上的笔记本电脑。

我在跟谁开玩笑?

我的老师给了他的奉献者一种自我探究的形式,这种形式非常适合现代人的思想,对希望下一步祈祷的人很有价值。 二十世纪初期著名的印度圣贤Ramana Maharshi提出了一个刺耳的问题:“我是谁?”。 我的老师鼓励我们问:“我在开玩笑吗?” 他通常是美国人,他深知那些因现代广告的虚假承诺而出生和成长的人的心理。

我们不断被骗,我们不断对自己说谎。 人们在开玩笑。 我们在开玩笑。 因此,属灵生活的过程就是要揭示谎言的多层,即我们被欺骗,接受和使欺骗永久化的方式。

我是谁在开玩笑,我知道祷告是什么? 也许我不知道的东西,或者也许我知道的东西是我最后一次谈到自己这个谜,但现在我一无所有。 我刚出生的。 我还不知道如何呼吸稀薄的大气层,在这个神圣的精神。

不知道,或者什么都不知道,我突然的期望。 我等待。 我什至不知道我等待。 我的心是新鲜的。 我的心已准备就绪。 来的时候,可能会。

没什么可站立的

当我们的祷告基于不了解时,就会感到冒险。 在没有得到证书的情况下度过一生的祈祷时间...没有博士学位 在祈祷中……甚至没有得到教务长的保证,我们做得很好……好吧,这通常有点令人不安。 想要放心是很自然的。 寻找可以确认我们方法的权威是很自然的。

我们可能以为我们的祷告是要建造坚固的东西,例如可以站立的平台,可以放置房屋的地方,可以进行进一步探索的发射台,或者可以作为向上帝呼唤的主要场所。 也许会。 但是我们必须意识到,我们的平台最多将是一颗旋转的太空卫星-无穷无尽的斑点-它不会挂任何东西。

我们怎么知道我们的祷告到达正确的地方? 某处是否有宇宙的耳朵,或者一个巨大的祷告接收器转向我们的方向? (我不是说没有!)还是祈祷是以某种方式针对内部的? 谁能向我们保证,我们的爱,我们的热情,我们合并的愿望,我们对服务的渴望,实际上不只是我们想象中的虚构人物?

即使我们的属灵指导或老师告诉我们我们走在正确的轨道上,我们也会相信他(她)吗? 最终,在祈祷方面,我们不能将其他任何人带入内部,就像我们无法对做爱做内部见证。 诚然,无处不在时会提出很多问题。 还有一些有价值的问题。

如果我们观察我们的忧虑或有关祈祷的问题,没有立即试图填补空白的答案,或没有得出结论,必须要采取行动,我们可以发现我们目前的宇宙学的祈祷的一些基本要素。 有住我们的问题,而无需他们回答说,感觉危险 - 比以往更不安全。

从哪儿开始,我建议的是我们不知道,我们站在什么,我们不完善的祈祷,我们对我们的祈祷不安全,使我们的祈祷的时刻,回收到我们的祈祷我们的疑虑,我们的问题祈祷,我们缺乏明确到我们的祈祷。 “主,我相信,”哭了出来一个瞎子在耶稣的福音,“帮助我不信吗?”

尝试某种类型的控制?

我们可以允许自己不执着祷告吗? 毕竟,如果我们要相信那些在我们面前走过这条祷告之路的人,我们的祷告的结果或效力可能不关我们的事。 试图确定我们的祈祷有多有效,或者我们的祈祷到底会去往何处,更有可能是我们尝试进行某种控制的尝试。

在我们与上帝的关系中,我们无法控制,也不能控制。 我们是要让上帝成为上帝,还是像我们生活中几乎所有其他方面一样,将我们有限的信仰和期望覆盖在圣洁的他人身上? 如果你问我,似乎很愚蠢。

我建议,我们愿意放弃索赔,地方上的祷告大学的教师,并感谢将始终是一个“跪在培训解决,” etty Hillesum 自称。

当然,有很多有价值的祷告方法-特定的单词,偏好的姿势,居中技巧(如呼吸或可视化)。 这些方法有时会为我们服务,特别是当我们的属灵老师或向导将它们提供给我们时。 但是请记住,方法也可能存在于不了解的情况下,应该这样做。

当使用任何一种方法使我陷入“现在我要去某个地方”或“现在我要赢”的上下文时,我冒着精神上的骄傲和“精神上的唯物主义”的风险,这很受西藏大师的描述。 chogyam创​​巴仁波切仁波切。 有了这样的,我已经失去了。

难道我们真的曾经得到的地方在爱吗? (圣餐)与其他手段,我们每个持有没有过去或未来,失去了一切,从而找到自己在爱情上没有地位,良好的沟通。

祈祷,不知道

神啊,我不知道如何祈祷。 因为我不知道这意味着什么正确地祈祷,祈祷,在这样一个服务或崇拜的方式,我必须提供我有什么可以做,作为祈祷。 这里是。

让这种姿势是祈祷
让这一意向祈祷
让这非常不无所不知的祈祷
让这口气的祈祷
让这种阻力和不适的祈祷
让这种分心的祈祷
让这种饮茶的祈祷
让吃早餐的祈祷
让这个繁忙的日程是祈祷
让这种企图在纪念祈祷
让我们在沉默中走过停车场的步骤是祈祷
让鸟鸣指出的是祈祷
让这个可怜的日记写作是祈祷
让浩瀚的夜空祈祷
让令人担忧,然后下降的担心是祈祷
让唱歌和跳舞和阅读的祈祷
让穿衣和脱衣的祈祷
让沉睡上升,睡眠和上升的祈祷
让思念一个人的祈祷
让我们为他人的帮助记忆和低声呼叫祈祷
让我们敞开了大门,并把起飞鞋是在祈祷
让维持简单的命令是祈祷
让庆祝光明与黑暗的祈祷
让温暖和寒冷的祈祷
让这一切,不坏,不是很好,只是因为它是奇妙的...
是的祈祷。

神啊,在我无助,不知从哪儿,什么也没有,让这些可怜的祈祷,如鲜花,吸引你的花园,其香味产生。 阿门。

经出版商Hohm Press许可转载。
2001. www.hohmpress.com

文章来源:

祈祷危险:自由基依靠神
由里贾纳萨拉·瑞安。

祈祷由萨拉瑞安里贾纳危险。危险地祈祷告诉我们,我们可以在精神上成长,留下一种幼稚的祈祷关系,作为一种迷信的仪式或仅求助于人。 它鼓励读者认识到只要求放心的祈祷与要求上帝并代表转变的祈祷之间的区别。 作者邀请我们对内在生活承担更大的责任,选择“不知道”,不安全感,困难的处境作为潜在的祝福以及净化和鼓舞的手段,我们可以不再是上帝旨意的“受害者”。同时拥抱真正的投降和对爱情无可辩驳的力量的依赖。 此10周年纪念版经过全面修订,其中包括几个全新的章节,其中包括:“宽恕的高昂代价”(一个向所有人挑战的主题)和“在地铁上祈祷”,以说明我们在公共场所的旅行和其他活动如何提供服务我们不断地祝福别人。

信息/订购这本书 (较新的十周年纪念版)

笔者更多的书.

关于作者

灵性里贾纳萨拉·瑞安已超过三十五年研究的沉思和神秘。 里贾纳离开修道院,在那里她作为一个罗马天主教修女,在1960s和早期70s居住后,开始了她的其他宗教传统的探索。 她特别灵感来自印度教,犹太教,佛教,基督教和苏菲曾在他们的奉献精神的蓬勃发展和其他神的伟大女性的生活。 她的书, 女子清醒讲述了其中1984位杰出女性的故事。 自XNUMX年与她自己的精神老师,西方鲍尔大师李·洛佐威克(Lee Lozowick)会面以来,里贾纳(Regina)继续遵循她所谓的“毫不羞愧的奉献”之路,致力于使自己的沉思生活付诸实践。

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