如何重新合一,重新发现伊甸园

统一性:重新发现的伊甸园

一些宗教的教义开始在合一的经验教训,但随着时间的推移,他们变得​​扭曲,重新诠释是一个教训,证明二元性。 古老的故事,亚当和夏娃就是一个例子。 一个常见的​​版本的故事说明,人类是注定要生活在水深火热之中,因为亚当和夏娃吃了禁果,违背上帝的命令。 顺便说一句,是因为夏娃诱惑亚当,我们说,妇女是主要怪,并推而广之的原因,如果不是全部,至少有一些人的罪。

该诠释规定,关键的细节被忽略,但其重要性也许有道理的,只是从这个角度合一。

当我们回到故事的起源,我们发现,夏娃是一个古字为“呼吸”或“的活的灵魂。”亚当呼吁她的夏娃,因为她是所有生物的母亲,就像我们的想法是所有的原因我们的体现。 亚当的意思是“泥土”或“物理存在”,因此,我们开始与我们每个人的灵魂和身体的,没有例外。

亚当和夏娃被加入地球上的第一对夫妇 - 身体和灵魂。 他们生活在天堂里,直到夏娃违背上帝的旨意,并带回了家,他们吃的禁果。 随着故事的推移,上帝惩罚了他们,驱逐他们从天堂生活在永久的痛。

城乡二元性:善恶的信仰

统一性:重新发现的伊甸园与流行的看法相反,它是没有限制的苹果树。 在花园里所有的水果供他们使用的知识善恶树的果子,除了亚当和夏娃被告知,“你你吃饭,其必定死的那一天。”因此,我们有人类灵魂的消耗相信我们的分歧,只能导致对身体的痛苦和死亡。

一条蛇告诉夏娃的禁果,水果会让他们像神一样,换句话说,能知道善恶。 夏娃不明白的是,认为好和邪恶是真实的,是被欺骗,进入分离或二元。 其实,亚当和夏娃的故事,一个是人类的历史一样,把世界划分为善与恶的危险发出警告,我们与他们,男人对女人,对民族的国家。 这种信仰的矛盾统一性。

只有在二元性还是不错的对抗邪恶,但相信善恶是掉下来的恩典,我们都同样在神的形象和样式造的,完全的否认。 在邪恶的信仰取代了真理与分离的错觉,产生的恐惧导致攻击,和平是不可能的。 只要我们认为的分离提供我们,我们的救恩 - 当然,这是自定义 - 取决于之间寥寥,我们不能让我们的幻想去。 因此,我们赶出自己的伊甸园和遥不可及的地方合一。

亚当和夏娃的堕落,从恩典的故事有助于解释我们失去了我们的方法,为什么合一一直是难以实现的,为什么二元性已经如此顽强。 认识到统一性和双重性,以及它们如何运作,在我们的世界之间的差异,我们打开可能性的身体和活的灵魂,象征性地称为亚当和夏娃,离开二元性背后的伊甸园。


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上帝把亚当的肋骨创造夏娃之前,“耶和华神使一种深度睡眠状态下降后,亚当,”但从来没有提及他醒来。 手亚当和夏娃的时间是在唤醒。

地球上的宗教和统一性

虽然这个概念的统一性可能是特别令人费解西方的思想,根深蒂固的,因为他们是在像善与恶,我们与他们的分离,这种对立的暗示,耶稣应许我们合一地球上的对立。 经常背诵主祷文的短语。 “愿你的国降临,愿你的旨意,在地球上,因为它是在天堂,”讲的是什么,在这个世界上。 怎么会这样? 因为耶稣教我们如何走出二元性和统一性意识的到。

耶稣不是第一家提供这样的教学。 五百年之前,基督,佛陀教导说,从世俗的幻想的自由,可以通过任何有纪律及奉行正法或良性的路径,从而启迪,是可以在此生活。 在相同的时间框架(第三和第四个世纪BCE),道教教义的认识到,伟大的路,道,为实现在此生活的精神接地的路径。

在地球,因为它是在天堂宗教的作用,是不可低估的。 该机构的宗教是唯一适合教我们如何实现合一。 返回到其根基,宗教可以放弃其误导奉承双重性,无论它仍然存在,冠军合一的组织原则 - 在最后。

12©XNU​​MX西尔维亚克卢特。 版权所有。
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文章来源

除了复仇,除了对偶性:一个富有同情心的革命的呼唤
由西尔维亚克卢特。

除了复仇,除了对偶:呼叫为西尔维亚克卢特体恤的革命。社会政策的一部分,部分形而上学,这是一本书,所有那些为个人和社会关系的新模式。 西尔维亚克卢特探讨在世界上的宗教传统的二元思维的根源,并提供了希望,如果个人 - 社会 - 超越二元思维,我们将创建一个社会,这才是真正的公正和真正的关心。 她申请的非二元的理念,不仅是我们的刑事司法系统展开了她的说法,但所有的社会关系。

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关于作者

西尔维亚克卢特克卢特西尔维亚是一个律师讲师。 她拥有哈佛大学肯尼迪政府学院,波士顿大学法学院,并在加州大学伯克利分校的研究生学位。 作为出庭律师的几年后,她成为幻灭的法律制度,开始了她寻找一种更好的方式。 她创办,领导和担任顾问众多社区和全州的倡议。 在法律改革的先驱,她率先在弗吉尼亚州的妇女和儿童有关的法律的变化。 在访问她的网站 www.sylviaclute.com/

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