罗伯特·德尼罗后真理论:“你在跟我说话吗?

罗伯特·德尼罗后真理论:“你在跟我说话吗?
在出租车司机罗伯特·德尼罗的性格,特拉维斯·比克尔,居住他自己的疯狂的范例,但最终事件构成他在别人眼中的英雄。
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许多关于后真理的评论都试图找到它的来源。 事后真相话语从哪里来,谁来负责制作呢?

看着这样,后事实永远不会被发现。 它不存在那里。 政治家和有力的说谎谎言毫无新意,纺纱,宣传,拆解或哄骗。 马基雅维利主义成为政治话语的通用名词,正是因为它体现了马基雅维利的信念,即所有领导人在某些时候都可能需要说谎。

说谎不是政治上的失常。 政治理论家 狮子座施特劳斯开发柏拉图最初提出的概念,创造了“高尚的谎言“指的是精英们故意传播的不真实的言论,以维护社会和谐或推进议程。

关于后真理的代理人的问题,并试图找到政治废话的来源,只是没有把握事后真相的新和具体。 如果我们在虚假信息的生产领域寻找事后真相,我们是不会找到的。 这就是为什么许多人怀疑后真理的概念代表了什么新鲜事物。 并不是所有的干草堆都含有针头。

那么后真理在哪里,我们怎么到这里? 事后真相不在于生产领域,而在于接受领域。 如果谎言,拆解,纺织,宣传和废话的创造一直是政治的一个重要组成部分,那么改变的是公众如何回应。

在此 牛津词典定义 后真理使这一点清楚; 事后真相是指“客观事实对形成公众舆论的影响力小于情感和个人信仰的情况”。

“客观事实”

虽然这个定义抓住了问题的本质,但大多数学者,特别是那些在人文,艺术和社会科学(HASS)工作的学者,将立即确定一个明显的问题。 这是“客观事实”的概念。 任何意识到托马斯·库恩(Thomas Kuhn),米歇尔·福柯(Michel Foucault)或维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的作品的人都会知道事实总是有争议的。

否则,就复杂的政策问题进行公开辩论将是容易的。 我们可以简单地识别客观事实并制定政策。


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事实是社会建设。 如果没有人类,没有人类社会,没有人类语言,就没有事实。 事实是一种特殊的社会建构实体。

事实表明了我们所宣称的与现存的事物之间的关系。 我们构建事实来传达关于世界的信息。

但是,这并不意味着我们只需要补充任何我们喜欢的事实。 什么使事情成为事实,就是它捕捉到了它所指的世界的某些特征。 我们事实的有效性部分取决于他们与他们描述的世界的关系。 某些不能准确描述某些事情或某种事态的事情不是事实。

输入“替代事实”...

那么“替代事实”呢? 这个想法并不像看起来那么诱人。 库恩的 科学革命的结构 是有史以来最有影响的学术文献之一。 库恩的范式概念已经渗透到公共辩论中。 但是库恩关于科学“进步”的概念是通过范式的变化而发生的,这不仅合法化了它所依赖的其他事实。

根据库恩的说法,每一个范式都有自己的事实。 一个范式中的事实不被认为是另类范式的追随者的事实。 库恩甚至认为不同范式的科学家生活在不同的世界。

库恩认为,事实总是与总体范式相关的。 就此而言,唐纳德·特朗普和他的支持者可能会声称只是占领不同的范式。

人们可以从福柯关于真理政权的概念中得出类似的立场。 根据福柯的说法,真相与它所处的政权是相关的。 真理的政权在不同的时间和地点有所不同。

或者可以通过维特根斯坦的“语言游戏”的概念来理解这一点:除非人们明白游戏的规则是无法参与的。 在当代政治辩论中,左右各有各自的范式,政权,真理或语言游戏。

即使我们不接受库恩的范式概念,Kellyanne Conway本来可以这样说 试图声称,特朗普政府对事实的地位有不同的看法,对于事实的重要性有不同的看法。

Kellyanne Conway解释说,白宫新闻秘书Sean Spicer提供了“另类事实”。

承认学术界的作用

再次,大多数学者会认识到这个想法的有效性。 在复杂的问题上总是有多种观点。 事实,正如我们不断提醒我们的学生,不要为自己说话。 哪些事实是相关的,以及如何构成它们,总是一个解释的问题。

因此,事后真相发现了知识合法化的必要和批判的方法来建设学术界的知识。 对于所有的真理主张,学术界必然会采取持怀疑态度的态度。

我们鼓励学生表达自己的意见。 我们教他们看待别人的看法。 尼采的视角主义是大多数学者的默认立场,我们不愿意达成明确的结论,特别是在道德和政治问题上。 事实上,悉尼大学现在恳求学生“忘却真相“。

这个想法并不像听起来那么荒谬,尽管从字面上理解,“我们正在用事后真相政治发现真相”的后果可能是灾难性的。 但是从另一个角度来理解,“忘却真理”完全符合启蒙精神。

康德在启蒙运动中的呼吁是 Sapere Aude; 敢于知道。 这是呼吁人类推翻对教会,君主制和其他权力来源的依赖,为知识主张提供安全的理由。 不要为了自己的价值而做任何事情。

启蒙运动也推动了每个人所拥有的不可剥夺的人权观念,恢复了古希腊民主观念; 一人一票; 每个人在政治问题上都有发言权。 在这种背景下,可以将后真理话语视为启蒙运动的激进化。 具体而言,在知识生产领域,就是认识论的民主化。

虽然民主可能是值得捍卫的政治原则,但它与认识论的民主化之间存在着紧张关系。 民主需要一个充分受过良好教育的人群,能够通过论证来筛选并达成明智的判断。

这是启蒙运动自由主义的伟大希望,特别是在提供教育方面。 增加接受教育将带来进步与和平。 受过高等教育的民众会使民主更好。

面对事后悖论

尽管任何标准西方人的教育程度比康德时代都要好,但我们似乎在民主实践方面倒退而不是进步。 这是事后的悖论。 受教育程度越高的社会,民主似乎越是失效。 民主,教育和知识之间所谓的积极联系似乎被打破了。

我们怎么能解释这个悖论呢,我们能做些什么吗? 尽管后现代主义的出现很快就会引发后现代主义,但这个问题比这个问题要广泛得多,并且感染了大部分的人文,艺术和社会科学。 后现代主义只是我们应该重视的思想的最激进版本,并且允许所有的意见发表意见。

这背后的政治冲动令人钦佩。 很少有学者如此傲慢地宣称他们拥有真理,全部真相,只有真相。 允许其他人,特别是边缘化的他人,表达“他们的真相”被视为进步。

尽管许多学者不会接受后现代主义的极端,但这种方法背后的精神是可以理解的。 这就解释了为什么在学术界以外的许多人看来是一个疯子,在学术界已经变得如此有影响力了。 例如,福柯是其中之一 被引用作者在HASS科目.

要清楚的是,我并不是说特朗普和他的政府中的其他人都读过库恩,福柯和维特根斯坦这样的人。 问题比这还糟糕。 这是一个结构性问题。

在整个社会领域,更多的接受教育的机会已经泛滥成灾。 在过去的30年中,曾经进入HASS科目的大学生很少有人能够接触到这些想法。 早期的相对主义是他们的逻辑终点,现在已经深深扎根于西方社会。

当然,学者不是后真理的唯一来源。 但重要的是,他们对此做出了贡献。 在衡量我们对社会的影响时,我们只有两种选择。 要么我们有一些影响,要么我们没有。

一段时间以来,那些在HASS学科工作的学生一直在关注他们的研究和教学如何以实际的方式对社会产生影响。 这是有逻辑的,因为越来越多的政府试图根据他们的假设来验证HASS科目的资助 影响 对社会。

作为所谓的真理,知识和对科学的承诺的守护者,大学不可能有两面性。 如果学者有所作为,公众似乎不再关心事实,真理和理性,那么我们就不能为这种情况承担全部责任。 的确,如果我们否认我们的责任,我们就承认对社会影响不大。

我们能做些什么呢?

如果说大学是其职能是生产和保护知识和真理的社会机构,而且如果这些机构部分是后真理的来源,我们能做些什么呢?

首先,我们需要恢复我们的智力神经。 我们需要把关键的方法放在知识生产的背景下。 我们不仅要简单地向学生介绍批评,还要探讨论证的有效性。 我们需要准备好说一些观点比其他观点更好,并解释原因。

包含多个观点不应该导致我们得出所有观点同样有效的结论。 如果它们不是同样有效的话,我们就需要合理的认识论的理由来选择一个。 总之,我们需要重新审视和重振启蒙运动的冲动。

其次,我们需要恢复对客观事实的承诺。 乔治·奥威尔(George Orwell)被认为是理解事后真相的先知派人物。 奥威尔认为:“客观真理这个概念正在逐渐消失。 谎言将会传入历史。“

然而,“客观真相”的概念不仅已经消失, 它已经被流放了。 很少有学者今天拥抱这个概念。

这种对“客观真理”的充分理解的怀疑来自客观事实存在的本体论信念与认识论的认识论之间的混淆。 这两个不是同义词。 我们只有坚持自己的地位是一种存在而没有人拥有的东西,才能保持我们对关于客观真理的认识论主张的批判立场。

正如奥威尔所知道的那样,如果客观真理的概念进入历史的垃圾箱,就不会有谎言。 如果没有谎言,就没有正义,没有权利也没有错。 “客观真相”的概念就是使社会正义的主张成为可能。

具有讽刺意味的是,大多数学者会自称是这样做的。 毕竟,大多数学者在宣布气候变化是人为生产,妇女在生活的许多方面仍然处于不利地位,贫困是真实的,而种族主义是建立在错误的信仰基础上是没有问题的。

谈话问题不在于我们都做出这些普遍的真理主张。 就是在拥抱倾向于相对主义的认识论立场的时候,我们否认自己是保卫它们的一个安全的基础。 在这种情况下,这些真相宣称无非是我们最看重的意见,观点或表达。 而且,如果学者们不能把他们的真理主张放在别人的观点,观点或者身份之外,那么我们怎么能指望别人这样做呢?

关于作者

科林·怀特(Colin Wight),国际关系学教授, 悉尼大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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