我们失去了对真相的控制吗？ 存在Shutterstock
真理的概念受到攻击，但我们对真理的麻烦并不是全新的。
与此不同的是，过去关于真理状况的争论主要发生在知识分子咖啡馆和哲学家的学术研讨会上。 如今，人们不相信什么是地方病 - 这是日常生活中日常生活的普遍特征。
“真相不是真理” - 唐纳德特朗普总统的律师鲁迪朱利安尼， 着名的说 在八月。 他的陈述并不像它可能出现的那样荒谬。 这意味着我们的信念，我们认为是真实的，最终是无法证实的，而不是客观可验证的。
许多哲学家 会同意的。 尽管如此， 长篇 心理学研究我自己的研究领域表明，真理的观念是人类与世界和其他人正常互动的关键。 人类需要相信有真理才能维持关系，制度和社会。
真理的不可或缺性
关于什么是真实的信念通常由一个人的社会中的其他人共享：一个人的文化，一个国家或一个人的职业。
即将出版的书中的心理学研究 托里希金斯，“共享的现实：是什么让我们变得强大并使我们分开，”证明了共同的信念有助于我们共同理解世界是如何运作的，并为共同生活提供道德指南针。
提示我们目前的信心危机。
对美国政府的不信任已经存在 自1960以来不断增长已经蔓延到几乎所有其他社会机构，甚至那些曾经无可非议的机构。
从 媒体 到 医生 和 科学社区 到 天主教，有一种啃咬的感觉，没有曾经神圣的信息来源 可以信任.
当我们不能再 一起理解这个世界，以 随之而来的是不安全感。 互联网淹没了我们对营养，运动，宗教，政治和性的一系列相互矛盾的建议。 人 发展焦虑 并且对他们的目的和方向感到困惑。
在极端情况下，失去的现实感是精神病的一个决定性特征， 一种主要的精神疾病.
失去共享现实的社会也是不适的。 在过去，人们转向广受尊重的社会机构获取信息：政府，主要新闻媒体，可信赖的传播者，如Walter Cronkite，David Brinkley或Edward R. Murrow。 那些日子已经过去了，唉。 现在，几乎每个消息来源都怀疑偏见和服务利益而非事实。 结果，人 越来越相信 他们想要相信什么，或者 他们发现了什么 令人愉快和放心。
为了恢复人们的安宁，人们争相寻找其他确定性来源。 通常这意味着将一个人的心腹圈缩小到一个人的部落，一个人的过道，一个人的种族或一个人的宗教。
例如，在他的“纪念性工作”中罗马帝国的衰落“英国历史学家爱德华•吉本（Edward Gibbon）讲述了罗马共同世界观的破灭如何促成了一系列替代宗教的出现 - 包括基督教，最终胜过当时也出现的其他信仰和信仰体系。
然后，就像现在一样，我们共同现实的磨损预示着社会的分裂，一种不可信的两极分化，不信任的统治，外人被妖魔化，解决问题的集体行动陷入停顿。
回到共同的现实
20世纪的哲学家，被称为“后现代主义“西方思想中的运动，避开了客观真理可以实现的观点。
那个哲学学派批判了现代观念，即科学通过其方法能够最终证明其主张和理论。
相反，后现代主义作者强调人类知识最终是主观的，相对的而不是绝对的。 后现代主义运动为文化和社会带来了一种不敬和自由的感觉。 它强调了通过感觉和形象了解其他方式，从而影响了通信行业并激发了想象力。
即使是主要的科学捍卫者也是如此 卡尔波普尔 他坚持认为，真理只是科学探究的指导理想，而这种理想永远无法实现或证明是肯定的。 托马斯库恩同样相信。 这些哲学家可能没有预料到的是，如果怀疑论和相对论 - 几乎任何事情都能维持下来的无约束的信仰体系 - 变得普遍，那么社会将会发生什么。
这种动态如何逆转？
重建感 共享现实 在我们社会的不同阶层之间并不容易，特别是因为政治家和俄罗斯巨魔等力量似乎正朝着相反的目标努力。 此外，来自双方的坚定的倡导者和真正的信徒正在努力重建共享现实所依赖的宝贵共同点。
心理 研究表明 这样的面子需要愿意“解冻”我们根深蒂固的立场，这些立场妖魔化他人的意见，而且往往是基于一个部落或阶级的狭隘利益。
在即将出版的一本书中，我与同事共同创作了“激进派之旅：德国新纳粹'前往边缘和背部的航行”，我们讲述了在2000德国城市杜塞尔多夫对一座犹太教堂进行纵火袭击的故事。 。 德国总理格哈德·施罗德（GerhardSchröder）公开呼吁“反叛的体面设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
这是一个呼吁，找到一种方法来结合共同的价值观，并倾听彼此的关注; 找到宽恕而不是为彼此的不幸和错误而欢欣鼓舞。
施罗德的请求引发了全德国联邦，州和社区层面反暴力极端主义计划的最大资助计划之一。 它动员整个德国民族团结起来反对分裂的力量。
来自心理学领域的智慧欢迎施罗德的建议。 找到我们失去的共同点的另一种选择可能是我们作为一个社区和一个国家的自我毁灭。
关于作者
Arie Kruglanski，心理学教授， 马里兰大学
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