阿拉伯之夜的故事如何演变成刻板印象

阿拉伯之夜的故事如何演变成刻板印象
伊朗画家Sani ol molk(1849-1856)在一千零一夜中创作了Scheherazade和苏丹。 维基百科

谈话结束 贾斯汀·特鲁多的黑脸 已经扩大到有关 加拿大的反黑, 穆斯林的定型观念和反阿拉伯种族主义.

该问题何时首次出现 时间 杂志 拍了特鲁多的照片 在一次私立中学活动中,穿着棕色化妆扮成阿拉丁的人。 如果他打扮得像阿拉丁一样,脸上和手上都不化妆,那还好吗?

答案是不。 阿拉丁借鉴了数百年来西方文化中的反穆斯林情绪。

神话流传了数百年

阿拉丁(Aladdin)作为一个故事的一部分而在欧洲和北美广为人知 一千零一夜 —也称为 阿拉伯之夜, 基于中东和南亚民间故事的手稿。 阿拉伯之夜 曾经是欧洲和北美最受欢迎的书籍之一, 担任该地点至少350年。

过去,现在仍然是西方艺术家在创作中可以借鉴的丰富材料。 刻板印象以新的但可识别的方式回收; 最新版本是电影的新发行版本 阿拉丁, 饰演多伦多的梅纳·马苏德(Mena Massoud)作为阿拉丁。

阿拉伯之夜的故事如何演变成刻板印象 “阿拉伯之夜”的插图。 兰德·麦克纳利公司(Rand McNally&Company),1914 /古腾堡计划的《阿拉伯之夜》娱乐

阿拉丁(Aladdin)并非原始手稿的一部分,但似乎已被法国译者安托万·加兰(Antoine Galland)插入该系列中,该版本在1704和1717之间发行, 取得了巨大的成功 据已故的伊拉克裔美国伊斯兰教主义者和阿拉伯主义者Muhsin Mahdi说。 即使最初的阿拉伯语读者本可以区分故事的奇幻元素,但他们还是 被翻译者,出版者和西方学者视为民族志材料。

从故事到民族志的这种融合对穆斯林在西方话语和政策上都是非常有害的。 这些故事被解释为突出了阿拉伯人/穆斯林的真正异国情调以及与此相关的所有陈规定型观念,包括:他们的野蛮,对妇女的隔离,对传统的束缚,法治的缺失等。

所有这些都是当代话语中关于穆斯林男子为暴力男子和被压迫妇女的基石,导致歧视性政策如 爱德华·赛义德(Edward Said)在他的1978开创性著作中写道, 东方.

“东方主义”的现实意义

在2015时,一个投票机构决定对人们可能对美国轰炸迪斯尼创建的虚构城市阿格拉巴(Alrabah)进行民意调查,虚构的阿拉丁和茉莉公主生活在其中, 30%的共和党人和19%的民主党人支持轰炸。

黑脸的传统 正如在 谈话 菲利普·霍华德,在西方社会中有一段未命名的平行历史:打扮并假装自己是“东方”。

现在,“东方的”用于谈论曾经被称为“远东”的东西-中国和日本以欧洲为中心的术语。 从一开始,它就意味着阿拉伯的土地-“近”和“中东”。

从1790–1935开始,在美国政治利益和地缘政治引入对宗教激进分子或恐怖分子的陈规定型观念之前,美国人已将消费者作为消费者转向“东方”,以此作为突袭其身份的场所。

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华盛顿特区的Shriners游行该小组来自1923,明尼苏达州圣保罗的Osmam Temple。 美国国会图书馆

戏剧表演,香烟和巧克力都以“东方”的名称和图像进行宣传,并结合了高艺术传统和学术作品,旅行叙事以及使用东方情节,叙事,情绪和图像的衍生故事。

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纽约市中心的主要入口,以前称为Shriners的麦加神庙。

人们用东方的窗帘,靠垫,油画和艺术品装饰他们的房屋。 他们打扮成派对的“东方人”。 现在被称为“ Shriners”的社会在1870中建立为神秘神殿贵族的古代阿拉伯勋章。 这个小组甚至成立了 破坏了“东方”的传统,俗语和穿着进入他们的男人俱乐部。 俱乐部的一种仪式是“朝觐,然后他们会在小声说出密码“麦加”后进入房间。房间的中央是一个黑色的基座,上面装饰着弯刀,桌子旁边放着一块黑色的布,上面放着圣经,古兰经。和一块黑石头。 他们将面对“东方”,说“大陵海陵萨拉姆”, 鞠躬,双臂向前。

在1923中,白宫与沃伦·哈丁总统和第一夫人一起在“通往麦加之路”和“真主花园”的招待会上举行了一次Shriners游行。

阿拉伯之夜的故事如何演变成刻板印象 沃伦·哈丁(Warren G. 1921,戴着共济会的“阿拉丁”帽子。 国家摄影公司

特鲁多开启对话

特鲁多棕褐色的阿拉丁因此封装了一个有问题的历史,西方特权(黑脸和东方装扮),剥夺了成为其他文化消极刻板印象的乐趣和娱乐。

我与调查记者史蒂芬·周(Steven Zhou)的研究对穆斯林对迪士尼的反应的研究 阿拉丁 发现许多观众对作品的艺术价值印象深刻,但对作品的图像和信息感到不满。 他们中许多人评论 阿拉丁和茉莉公主的服装,或万圣节的“阿拉伯”面具对他们来说并不是无聊的乐趣。

让阿拉伯人扮演阿拉丁并修补原始动画片中最有问题的方面也不能解决问题。 一位商人试图拿下茉莉花的手镯来代替臭名昭著的切割手部场景,只是同一瓶中的葡萄酒略有不同。

反穆斯林种族主义与反黑人种族主义相交。 考虑到穆斯林生活在 对安全机构和整个加拿大社会的负面看法,这也是解决种族主义的更广泛方法的一部分。

关于作者

凯瑟琳·布洛克伊斯兰政治学讲师 多伦多大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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