Jasper Savage / Hulu / Channel 4
玛格丽特·阿特伍德 小说， 女侠的故事，描述了吉利德专制政权的恐怖。 在这个神权政治中，自我保护是人们最希望得到的，因为他们无力对付该制度。 但是她的续集 遗嘱，增加了拥有适当运气，勇敢和机灵的个人进行反击的可能性。
但是可以吗？ 现实世界中有无数过去和现在的可怕政权的例子。 他们都提出了一个问题，即为什么人们不仅仅与统治者抗衡。 我们中有些人很快就会判断那些遵循诸如邪恶的精神病患者之类的制度的人，或者至少在道德上逊于我们自己。
但是，在这种情况下，您拒绝维护或什至不执行该系统的同谋，您有机会成为英雄吗？
为了回答这个问题，让我们首先考虑一下 经典分析 由美国组织理论家James March和来自2004的挪威政治学家Johan Olsen撰写。
他们认为，人类行为受两种互补且截然不同的“逻辑”支配。 根据后果的逻辑，我们选择自己的行为就像一位优秀的经济学家：根据个人目标，权衡其他选择的成本和收益。 基本上这就是我们得到想要的东西的方式。
但是，还有第二种逻辑，即适当性逻辑。 据此，无论好坏，结果通常都是次要的。我们经常选择问“在这样的情况下，我这样的人应该做什么”来选择做什么？
这个想法得到心理学研究的支持。 人类社会互动 取决于我们顺应的趋势 遵守不成文的适当行为规则。 我们大多数人诚实，礼貌，在玩棋盘游戏和遵守礼节时不要作弊。 我们很乐意让裁判或足球裁判执行规则。 一种 最近的一项研究 表明我们甚至遵守任意规范。
适当性的逻辑是自我增强–我们不赞成，排斥或举报撒谎或作弊的人。 研究表明，即使在匿名的实验性“游戏”中，人们也会付出一定的金钱代价 惩罚别人 因为不合作
精神变态者？ 德国联邦档案馆（Deutsches Bundesarchiv）
因此，适当的逻辑对于理解我们如何将自己组织成团队，公司和整个国家至关重要。 我们需要共享的规则系统进行合作–很容易看出 进化可能塑造了这个.
为此的心理基础很早就开始了。 三岁的孩子 会抗议 如果违反了游戏的任意“规则”。 我们都知道，违反穿衣，口音或行为规范，在操场上“伸出来”是多么严厉的惩罚。
威权政权
建立和维持专制政权需要两种逻辑。 为了确保我们做出“正确的”个人选择，压迫性国家的主要工具是胡萝卜和棍子-奖励顺从并惩罚甚至一点反叛。
但是，仅个人获得（或生存）就为压迫状态提供了脆弱的基础。 很容易看出适当性的逻辑在这里是如何适应的，它已经从一种合作的力量变成了一种强制压迫性现状的机制。 这种逻辑要求我们遵守“规则”，并确保其他人也这样做-经常不需要问为什么规则是这样。
因此，政权通过自我监管的规范，规则和惯例来补充奖惩。 一个“好”的党同志或一个宗教邪教或恐怖组织的成员将了解到，他们应该服从命令，铲除反对派，而不是质疑权威，并对他们的同伴执行这些准则。
因此，威权国家首先关心的是保持意识形态，即定义思考和行为的“正确”方式，以便我们毫无疑问地遵守它。
这无疑可以帮助解释纳粹德国的恐怖-证明这主要不是个人邪恶。 作为哲学家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt） 着名的争论，大屠杀的暴行是由正常人造成的，并被操纵为遵循一系列极其异常的行为规范。
你会反抗吗？
那么您或我在吉利德的表现如何？ 我们可以相当自信地相信我们大多数人都会顺从（或多或少有不适感），发现很难撼动做事方式是正确和适当的方式的感觉。
只要想一想人们可以强制实行着装标准，禁止使用亵渎性语言或饮食规范的热情，无论这些规范多么随意出现。 确实，我们可能会感到“道德约束”，以保护党，民族或宗教，无论其性质如何。
然而，基于个人道德品格的差异，我们中的少数人会反抗-但我怀疑不是主要。 叛乱分子也需要利用适当性的逻辑-他们需要找到不同的规范和理想，与抵抗运动的其他成员共享，或者受到历史或文学的启发。 突破一组规范要求我们有一个可用的替代方案。
也就是说，有些人可能 更自然地不符合 个性，至少在他们的生活阶段。 但是，这些叛乱分子能否成功爆发，可能部分取决于他们能否令人信服地为自己辩护，并为其他人辩护，我们不想遵守。
如果是这样的话，我们期望采用一种非标准规范的趋势会与实际上反叛的个人的言语能力甚至是一般智力相关联， 有一些证据可以支持.
反乌托邦的视野。 Jasper Savage / Channel 4
我们对不公平行为的反应也可能会影响我们叛乱的倾向。 一项研究发现，对风险规避并容易信任他人的人不太可能 对不公平现象做出强烈反应。 尽管没有在研究中得到证实，但它可能会使这类人更容易服从。
另一个因素是社会环境。 1920-1940期间，德国的上层和中层阶级几乎 两倍的可能性 加入纳粹党比那些社会地位较低的人。 因此，损失最大和/或热衷于爬上社会阶梯的人可能会特别顺从。 而且，当然，如果您的社交圈中的其他成员保持一致，您可能会认为这是“适当的”事情。
在仔细权衡后果后，很少有人会与吉利德抗衡-毕竟，最有可能的后果是失败和失败。 推动与压迫性社会进行斗争的是对立的愿景–平等，自由与正义的愿景，以及无论后果如何，都应捍卫这些理念。
关于作者
尼克查特，行为科学教授， 华威大学沃里克商学院
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