美国喇嘛如何在动荡中找到快乐

美国喇嘛如何在动荡中找到快乐

喇嘛Tsomo是西藏佛教喇嘛,前农场主和一个家庭财富的女继承人,在蒙大拿山区过着安静的生活。 现在,她正在开始传授通过多年孤僻退学和学习获得的实践和见解。

精神觉醒怎能提高我们的世界得到医治的机会? 我们在哪里可以找到帮助我们每个人的生活和真正快乐的见解和能力?

喇嘛Tsomo,被命名为西藏佛教喇嘛的第一批美国妇女之一,多年来一直在思考这些问题。

Tsomo是藏传佛教宁玛道的教授Gochen Tulku Sangak Rinpoche的学生。 在他的指导下,Tsomo进行了三年多的孤僻撤退。 她设法拿起西藏语言,让她用英语不太容易表达的概念与她的老师直接交谈。

在熟练掌握了宁玛路的各个层面之后,仁波切于二月份在尼泊尔的尼泊尔修道院为她定了一位喇嘛,并于次年夏天在蒙大拿州的寺庙里再次举行仪式。

喇嘛Tsomo有一个非凡的背景。 对于美国的很多人来说,Tsomo被称为Linda Pritzker。 她是通过凯悦连锁酒店和其他企业建立的家族财富的继承人。 她的家庭关系良好,包括最近被奥巴马总统任命为商务部长的彭妮·普利兹克(Penny Pritzker) Odd Lot Entertainment的电影制作人兼联合创始人Gigi Pritzker; 和安东尼和杰罗伯特·普利兹克(JB),最近在风险投资和投资管理公司的普利兹克集团的联合创始人 彭博商业周刊.

琳达·普利兹克(Linda Pritzker)没有兴趣加入任何家族企业。 十几岁的时候,在探索冰川国家公园和美国西部其他地区的荒野之后,她发现了一种拯救环境的激情。 她开始相信,建立在不断增长的东西需求上的文明(以及生产它所需要的自然资源)并不会带来幸福和幸福,也是不可持续的。


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作为一名年轻女子,她离开了芝加哥,在威斯康星州开始了自己的家园生活,在那里养了山羊,种了家里的蔬菜,养了三个孩子。 她作为荣格治疗师执业,写了一本关于西方神话中女性和女孩的地位的书,并通过慈善团体分享她的财富,她几乎总是匿名捐赠。 (全面披露:YES!杂志是获得喇嘛Tsomo和她的基金会支持的非营利组织之一。)她后来搬到蒙大拿州西部山区的农村社区。

今天,喇嘛Tsomo与仁波切的监督,正在蒙大拿州建立一个名为Namchak Retreat Ranch的佛教疗养中心。 她还正在制定一个计划,通过一个客厅学习和实践圈的网络教藏传佛教。 她刚刚完成了一本书,将在2014上发表 为什么达赖喇嘛总是微笑? 西方人对西藏佛教实践的介绍与指导。 她还完成了两套DVD,这是与基督教神秘主义者马修·福克斯(Matthew Fox)的对话。 通过她的教诲和作品,她希望分享带给她深刻喜悦和意义的做法,探索更大的灵性觉醒能够改变我们的世界的方式。

到目前为止,她已经避开了风头,密切关注着她的隐私和沉思的生活方式。 但是她的教学实践和写作意味着她正在成为一个更加公众的人物,她同意与YES分享她的故事和愿望! 杂志的莎拉范格尔德。

Sarah van Gelder: 我想和你谈谈你的精神旅程,以及你如何成为藏传佛教的修炼者和教师。 首先,是什么让你意识到你需要一个精神指引? 你觉得Gochen Tulku Sangak仁波切是你的合适老师吗?

喇嘛Tsomo: 我已经沉思了好几年,没有任何指示。 而我刚刚放弃 - 我只是想,我不知道我在做什么! 我的思绪在流浪。 我不妨坐在牙医的候诊室里。 所以我放弃了。

经过五年不打坐,我一般觉得不舒服。 我的生活很平衡度欠佳。 所以我决定回去打坐,但这次我会指示去做。 我写下我是一名教师寻找的素质的清单:不能有兴趣与女同学睡觉,一定要在他们的传统学术方法知识渊博,而且必须是一个成功的实践者。 有一件事我忘了添加到列表中“必须讲英语。”

我在圣达菲的一个西藏佛教中心正在一个单独的10天撤退。 仁波切在撤退结束时提供了一个教导。 我没有马上知道,这是我一直在祈祷的。 但是下次我看到他教的时候,我就明白了。 这是我的喇嘛!

仁波切是我在名单上的一切,当然,他不会说英语。 我现在很感恩,因为我学习了西藏。 而且能够用西藏语思考,理解我们英语中没有的词 - 就像是通过眺望到另一个世界。

范盖尔德: 告诉我更多一点关于你的老师的故事,我知道他花了一些时间在监狱西藏。

喇嘛Tsomo: 在中国文化大革命期间,在精神领袖的耻辱和降低在追随者眼中的地位的努力。

当局知道仁波切已经发誓不杀生物。 于是他们告诉他,他们要把当地人聚集到西藏东部康镇的一个城镇广场,第二天他必须在人群前杀一头羊,或者自杀。

他试图弄清楚要做什么,整个晚上他都保持清醒。 他只是在13岁左右。 最后他想出了一个计划:他会让卫兵生气足够打他,然后他会掉下来。

第二天早上,他们把他带到人人聚集的广场,把羊带出来。

他转向守卫 - 一个为中国人工作的西藏人 - 他开始说话 [佛教教义] 这是一个很大的禁忌; 当时宗教被认为是“人民的鸦片”。 所以他在盯着守卫,但守卫没有做任何事,不生气。 最后,仁波切正在尖叫经文中的引文 - 实际上是非常鼓舞人心,深刻的引语 - 广场上的每个人都像“什么?

最后,警卫牵引并击中了他。 仁波切按计划倒下,停留下来。 市民当然不乐意参加这个活动,正如仁波切所希望的那样,羊不知怎么就溜走了。

其结果是,仁波切和他的父亲,也是一个喇嘛,都被送入监狱 - 都是属灵的领袖,甚至在佛教来到西藏之前,有一个宗族可以追溯到鹰族。

范盖尔德: 他在监狱里的时间是什么样的?

喇嘛Tsomo: 事实证明,所有最有成就的喇嘛和学者都被扔在了一起。 住在一个孤立的农村地区的仁波切,如果没有入狱,就不会受到如此好的教育。

起初,他对中国人绝对愤怒。 你可以想象。 这是一个十几岁的孩子,突然从他的家里被剥夺,根本无法控制他的生命,看着他的国家被毁灭。 实际上,他被迫参与破坏; 像仁波切这样的囚犯不得不砍掉他们的社区已经保护好几个世纪的树木。

有一天,他的老师说:“所以,我明白你并不总是在做他们要你做的工作,有时候他们没有看,只是嘲笑你,你实际上并没有砍树。“

他说:“是的,那是真的。”

他的老师说:

不要这样做。 我们不能计算你有多少次的生命,但是你必须种下你正在收获的果业种子。 你在和我一起学习佛法的时候,你正在努力工作。 与此同时,守卫正在播下他们未来将要收获的恶业的种子。 但他们不会有任何的指导,所以他们会受到更多的痛苦。

仁波切给了这个很多的思想,他开始对警卫有同情心。 他们为自己的未来种下不好的种子,甚至没有经历一个短暂的快乐,以换取后来遭受的痛苦。

由于仁波切从这个角度来看待自己的处境,并且用这种行为训练了他的思想,他的经历从一个地狱般的生活变成了一个他所描述的几乎像天堂的世界。 虽然他外在的经历一点都没有改变,但他现在真的很高兴。

在她的家的喇嘛Tsomo在农村蒙大拿。 (图片由Lama Tsomo提供)

范盖尔德: 仁波切听起来像一位非凡的老师。 在他身下学习,从他那里学习的做法,每天都会影响你的幸福感?

喇嘛Tsomo: 当我开始与仁波切学习,我问了很多问题,并得到了理论的理解。 但我想亲眼看看,如果这些方法实际工作。

所以我对他们进行了测试。 有了一些做法,我注意到自己几乎立即变得冷静和清醒。 我做的一件事就是在早上第一时间坐在床上做一个简单的练习,将30改为60秒。 我马上感到了差异

其他的做法花费了更长的时间,比如沉思思考,但是过了一段时间,我注意到我正以一种更富有同情心,更冷静,更专注,更真实的方式度过我的一天 - 我的真正本质正在前进,其他的东西正在消失。 西藏的佛教实现或开明或佛教的词是 桑耶。 和 意味着清理,清洁,和 GYE 意味着成熟和产生。

我继续对这些方法进行道路测试,我想我会尝试一些完全沉浸的方法。 在经过了几天的10会议后,我真的注意到了不同之处。 我有点发光,有些旧的神经过敏和静电已经消失了。 其他人开始注意到这个变化。

在遇到困难的情况下,通常情况下我会陷入自己的情绪反应,在战斗或飞行响应接管之前,我可以多花些时间。 那是在杏仁核开始运动之前的另一段时间,而肾上腺素的激增则关闭了更高的大脑功能,如同情心。 所以我现在正以不同的方式行事。

后来呢,不是一个人去捣乱闹事,一次又一次地重演,或者是用某个人的话来折磨自己,我就可以放弃。

所以是的,我更快乐。

我的生活仍然有挑战。 随着年龄的增长,你的责任变大,你的孩子变老,你担心他们,你担心你的工作和世界的问题。 我知道所有这些事情,并感动他们。 与此同时,我并没有被他们瘫痪或被动。

范盖尔德: 我想知道,你认为我们在这个历史时刻。 你不仅研究藏传佛教也荣格心理学。 你有什么你对我们在哪里学习,我们所面临的挑战,学到了什么?

喇嘛Tsomo: 从荣格的观点来看,我相信人性在某种意义上是重新确立了童年的发展阶段。 婴儿与母亲完全统一 - 甚至没有一个单独的自我意识。 然后他们的自尊开始发展,当他们到了蹒跚学步的年龄,他们经常做噩梦 - 他们担心床下的怪物。 有意识的头脑必须把无意识推倒。 他们必须找到王子杀龙。 所以这就是这个阶段的发展任务。

然后我们来到青春期,自我完全展现,没有经验,智慧或知识的磨炼。 我们相信我们比我们的父亲或母亲更了解。

然后浪子回头的时刻就发生了,我们意识到,“哦,我的天哪,我不知道这一切!我其实需要在我之前几代人的帮助和智慧。

我认为,我们今天正处在一个浪子的时刻。 我们是来自我膨胀的结束; 我们开始看到,我们不知道的一切。 我们很多人都意识到,我们需要回到古人的智慧。 通过将土著文化的智慧与技术相结合,我们有机会创造一个更加平衡,成人生活。

要简短地讲一个非常深刻和复杂的过程,我们中的许多人意识到我们需要把我们的自我服务给母亲(地球)和父亲(天空,灵性,传统的道德规范)服务。 自我是感觉自己与众不同,与众不同。 从精神的角度来看,也从新的科学的角度来看,我们看到,实际上,我们其实是一件大事。

这种联合的感觉就是爱。 我的父亲对我感到沮丧,曾经说过:“你认为如果我们都相爱,就能解决世界上所有的问题。” 我考虑了一下,简单地说:“是的”。 他一言不发。

我提到一个浪子的时刻,因为我们大多数人都可以看到,如果我们继续我们目前的自我驱动的过程,那么我们正处在一个比有史以来任何时候都更为广泛的痛苦之中。 如果我们醒来,我们与所有人一起加入,在基本的层面上,我们可以想出如何共同解决这些艰巨的问题。 我们一起做,我们会感到更快乐!

范盖尔德: 如果有更多的人开始醒悟,那么你能说更多的话吗?

喇嘛Tsomo: 这意味着我们不是分开的 - 这是我不能从中受益的事实。

资本主义一开始就有一个想法,如果每个人都为自己的利益而工作,那么这对所有人都是有利的。 我想我们可以肯定地说,我们已经尝试了这个想法,这是一个彻底的失败。 自私自利当然是人的倾向,而我们都来自一个广阔的,非实质性的认识,这是人性最基本的方面。 我认为,资本主义或社团主义并没有考虑到这个更基本的方面。 企业是人类一起工作的一种人为的方式。 它不是建立在村落或部落之上,这是一种古老的共同工作方式,考虑到我们自然演化的愿望。 共产主义本身也没有效果, 它也是人造的,不适合我们作为人类。 这也是它失败的原因。

我们的本质就是我们没有分离。 如果我们真的分开了,为什么当我们看到一个母亲打了她的孩子呢?

我们陷入了这部电影中,我们正在创造这个电影来解释现实,而我们并不了解我们是作者和导演。 而从这个幻觉发出了很多苦难。

但是如果我们把这些层层去掉,那佛陀是怎么做的呢? 如果我们看到真实的现实,那么我们每个人都是一个巨大的美丽的海洋呢? 那么我们只需要解决我们的问题,我认为我们有这个心理能力去做。

范盖尔德: 你怎么看待这个玩法? 你有什么迹象,至少在我们这个世界的某些方面,人们是在相互联系的意义上行事的?

喇嘛Tsomo: 我们的情况就像一幢房子, 我们自己安排的方式对每个人和地球来说都是可怕的。 这不适合我们。

一个古老的范例正在死亡。 我想它就像一个破旧的大陆,不能再支撑我们。 我们可以试着用大钢梁把它们连在一起,耗费大量的资源和精力。 或者我们可以看一下,看到有一个新的大陆,就像夏威夷的岛屿从海洋中出现一样,自然而然形成一个新的大陆。

这种自然的出现是我用于投资和慈善事业的关键。 我父亲训练我们明白,拥有比我们所需要的更多的资源意味着我们有责任帮助世界和其他没有这个的人。

范盖尔德: 你能给我举一些你看到这种情况发生的地方的例子吗?

喇嘛Tsomo: 所有权是关键之一。 我正在阅读有关所有权的问题 最近的问题是! 杂志 觉得这绝对是关键。 所以这个问题就在我的思考中,我试图在世界上做正确的事情。 另一个是从华尔街经济转向基于大街的经济。

另一个例子是 艾伦·萨沃的工作,自由放牧的支持者,因为它更接近地模仿自然,所以它更加高效和可持续。

范盖尔德: 你很清楚世界的情况,现在事情变得如此可怕。 在意识到有多少苦难的同时,你如何保持平静和快乐的感觉?

喇嘛Tsomo: 几年前,在我遇到这些事情之前,我有一种恐惧的感觉。 我们耗尽各种资源,有时只是为了跟上邻居,购买我们已经聪明地相信购买的东西,但是我们可以做到这一点,而不破坏地球?

我们越是接受这样一个事实,即我们不是分开的,我们就越深刻地意识到当时世界上存在的痛苦和危险。 但是,如果我们真的开放,我们会感受到我们被误导的行为所创造的巨大悲剧。 我们需要力量能够在我们经历的时候保持开放。 我认为,最让人关闭的东西感到无助。

我们做的一个做法就是要知道无常,熵,任何聚集在一起的东西都崩溃了,包括我们的身体。 所以我在有限的时间内离开了,我问自己,我该怎么做才是最有利于生存的策略呢? 这是我每天的动力。

而且,为了锻炼同情肌,还有一些做法,比如说 tonglen在那里你可以看到陷入灾难或困难情况的人们,呼吸苦难,以减轻他们的痛苦和回报快乐。 呼吸和可视化帮助你使自然的体恤回应更加生动和内敛。 这有助于把你从我不能做任何事情的瘫痪模式转化为行动模式。 多年来,我发现锻炼这种“同情肌”,极大地增强了我的同情心。

多年前,仁波切责成我建造一个撤退设施,人们可以在完全沉浸在原始的自然环境中练习这些方法。 在仁波切的指导下,我们中的一些人正在共同努力。 我们希望打开2018或2019的大型寺庙设施。

我们的僧伽还建造了几英里外的1,000佛的花园 - 一个朝圣地。 恰好如此,花园的核心人物是百胜餐饮公司的XUMUMX高的雕刻。 百慕大在藏文中的意思是“伟大的母亲” - 所有表现出来的伟大的怀孕空虚。 她也被称为“Prajnaparamita”,在梵语中意味着超越的知识。

这种空虚是有质量的。 例如,她从腰部裸露,所以她的乳房显示,乳房与同情。 一旦我们深入了解所有人共同的根源,那纯粹的认知意识,我们就会看到,如果那里有痛苦,我就不会分开。 有一个反应,这是固有的活着和意识。

范盖尔德: 你正在进入在教学将是你生命中的一大重点的新阶段。 将在该采取什么样的形式?

喇嘛Tsomo: 通过从仁波切的学习中所学到的实践,我已经找到了一种开放的方式来支持和支持解决方案 - 无论是用我的时间,我的思想,我的钱,还是鼓励其他做事的人。

虽然我生命中的挑战与仁波切在监狱中所面对的不相符,但我当然有。 难道我们都不? 然而,由于练习了这些方法,我总体上感到快乐,富有同情心,而且资源深厚。 我们都需要在这个充满挑战的时代,我认为这只会变得更具挑战性。 然而,我们可以满足那些有技巧,快乐和心灵的东西。

仁波切花了无数时间精心教导我这些使我的生活经历深刻而有意义和欢乐的方法。 他在任命了我一个喇嘛之后,就说我有责任把这些教训传下去。 Namchak度假设施,我刚刚写完的书,以及我将要形成的一个起居室练习小组的网络,都是我把这种藏传佛教的形式带给感兴趣的西方人的方法。

将佛教带到西藏的古茹仁波切预言佛教将来到西方。 他还预言了这些时代的许多具体事情。 一个预言是,当世界变得特别挑战的时候,人们会转向藏传佛教的方法,因为它们可以帮助我们应付这些困难时期。 我想帮助任何有兴趣的人访问这个智慧的源泉。

了解Lama Tsomo的工作以及Namchak Retreat Ranch at http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ 在那里你也可以找到关于她即将出版的书的信息, 为什么达赖喇嘛总是微笑? 和她的DVD与基督教神秘的神学家,马修福克斯,“莲花和玫瑰”。

关于作者

萨拉凡盖尔德是共同创始人和YES的执行编辑! 杂志和YesMagazine.org莎拉·范·盖尔德(Sarah van Gelder) 是! 杂志,这是一个融合了强大思想和实际行动的全国性非营利性媒体组织。 莎拉是YES的联合创始人兼执行编辑! 杂志和YesMagazine.org。 她带领每个季度的YES!的发展,撰写专栏和文章,以及在YesMagazine.org和Huffington Post的博客。 莎拉也经常在广播和电视上发表言论,谈论尖端的创新,表明另一个世界不仅是可能的,而且是被创造出来的。 主题包括经济选择,当地食物,解决气候变化,替代监狱,积极的非暴力,为更美好的世界教育,等等。

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为什么达赖喇嘛总是微笑? - 西方人对喇嘛托莫藏传佛教实践的介绍和指导。为什么达赖喇嘛总是微笑着?西方人对西藏佛教实践的介绍和指导
由喇嘛Tsomo。

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