两天周末的历史为今天为期四天的通话提供了教训

两天周末的历史为今天为期四天的一周的电话提供了教训 休闲行业领导了许多运动,目的是使人们在星期六下午免于工作。

将每周工作时间从平均五天减少到四天的想法是 在世界范围内吸引人。 企业和政治人物一直在考虑改用更少但更多的东西 工作所花费的生产时间。 但是这个想法有 也被嘲笑了.

作为休闲史学家,令我感到震惊的是,今天的辩论与 那些发生在19世纪的 我们现在所知道的周末是什么时候首次引入的。 实际上,星期六和星期天下班实际上是一种相对现代的现象。

在整个19世纪,政府合法化减少了工厂的工作时间,并规定了定期休息时间。 但是,周末并非仅仅来自政府立法,而是由一系列运动共同形成的。 一些由半天假期运动带动,另一些则由工会,商业休闲公司和雇主本人领导。 在英国,周末的形成是零星的,不平衡的事情,必须克服非正式的流行传统,这些传统打破了19世纪的工作周。

“圣星期一”

例如,在19世纪的大部分时间里,熟练的技工采用了自己的工作节奏,因为他们经常租用车间空间,并负责每周为买家生产商品。 这引起了“圣星期一”的习俗。 虽然圣星期一模仿宗教节日的圣日假期,但实际上这是完全世俗的习俗,受工人的鼓动,他们在工作周内提供了更长的休息时间。

他们从星期二开始进行大量工作,以在星期六晚上完成产品,因此他们可以将星期日作为一个合法的假期,但也休假星期一以从星期六晚上和前一天的过剩中恢复过来。 到19世纪中叶,圣星期一在英国社会是一个受欢迎的机构。 如此之多,以至于商业休闲(例如音乐厅,剧院和歌厅)在这个非正式的假期里举办了活动。

两天周末的历史为今天为期四天的一周的电话提供了教训 维多利亚时代催生了许多音乐厅,例如伦敦的坎特伯雷音乐厅。 人玩


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尽管制造商一贯反对这种做法,但早期工厂系统的工人也采用了Saint Monday的传统,因为它损害了生产率。 但是工人们对非官方的假期有一种虔诚的奉献精神,这使得主人很难改掉这个习惯。 它继续繁荣发展到1870年代和1880年代。

尽管如此,宗教团体和工会仍热衷于在工作周中放假。 宗教团体争辩说,星期六休息会改善工人阶级的“精神和道德文化”。 例如,1862年,乔治·赫维赛德牧师在《考文垂先驱报》上写道,他声称一个周末可以使劳动力得到更新,并在星期日参加教堂活动,这使许多宗教领袖感到乐观。

同时,工会希望在不依赖风俗习惯的工作周中获得更正式的休息时间。 确实,周末的创作仍然被认为是 工会历史上的骄人成就.

1842年,一个名为 成立了早期关闭协会。 它游说政府让周六下午有空供工人休闲,以换取周一的一整天工作。 该协会在主要制造业城镇设立了分支机构,其成员来自当地公民精英,制造商和神职人员。 鼓励雇主建立半天的星期六,因为早期关闭协会认为这将培养一个清醒而勤奋的员工队伍。

两天周末的历史为今天为期四天的一周的电话提供了教训 半天星期六被视为提高生产率的一种方式。 存在Shutterstock

工会和工人节制团体也将星期六的半天视作提高工人阶级尊敬的工具。 希望他们避免醉酒和残酷的运动,例如斗鸡,而传统上与圣星期一有关。

对于这些活动家,周六下午被选为工人阶级可以享受“理性娱乐”的日子,这是一种休闲形式,旨在将工人从酒馆中带入提拔和教育领域。 例如,该协会在1850年代的伯明翰,在《每日新闻》报纸上写道,周六下午将使以下男人和女人受益:

到乡下旅行,或者对园艺感到高兴的人,或者从事其他需要白天采光的人,可以有用地利用他们的半个星期六而不是在安息日工作; 或者他们可以利用自己的时间进行心理或身体改善。

商业机遇

遍布全国的新兴休闲产业将新的半天星期六视为一个商机。 火车运营商接受了这个想法,在星期六下午降低了前往乡村的一日游的票价。 随着越来越多的雇主采用半天星期六,剧院和音乐厅也将其明星娱乐节目从星期一改为星期六下午。

有助于打造现代一周最有影响力的休闲活动是决定在周六下午举行足球比赛。 所谓的“足球热潮”在1890年代开始兴起,正值新的工作周开始形成之时。 因此,星期六下午对工人来说是一个非常有吸引力的假期,因为它促进了廉价的短途旅行和新的令人兴奋的休闲形式。

两天周末的历史为今天为期四天的一周的电话提供了教训 参加人数众多的1901年足总杯决赛。 维基共享资源

现代周末的采用既不迅速也不统一,因为最终工厂决定采用半天星期六的时间由制造商决定。 一个既定的周末运动始于1840年代,但在随后的50年中并未得到广泛采用。

到19世纪末,将周六下午和周日定为周末的势不可挡。 尽管他们有不同的原因,但雇主,宗教团体,商业休闲人士和工人都把星期六下午视为工作周的有利休息。

众所周知,这为整个48小时的周末打下了基础-尽管这只是在1930年代建立的。 再次受到雇主的欢迎,他们发现整个星期六和星期日休息 减少旷工并提高效率.谈话

关于作者

社会文化史教授Brad Beaven, 朴次茅斯大学

本文重新发表 谈话 根据知识共享许可。 阅读 原创文章.

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