泛神论及其如何提供一种保护地球的新方法

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负责“世界末日时钟”的科学家 将它移动了30秒 到了午夜 - 这是人类和地球的全面灾难的象征性点 - 在2018开始时。 分针现在在两分钟内不祥地徘徊在12,这是它最接近的一点(与之前的1953峰值 - 冷战的高度相匹配)。

这一判断反映了我们作为一个物种面临的多重威胁,最紧迫的是核战争和核战争 气候变化。 前者几十年来一直笼罩着人类。 但后者的紧急情况最近才变得明显(某些人和权力甚至否认这是一个问题)。 然而,科学共识是明确和令人震惊的。 除非我们设法将本世纪的全球变暖限制在2°C,否则我们将面临破坏性的文明威胁。

我们需要很多东西来帮助应对这一紧急情况:技术创新和科学与工程的进步,使我们能够利用可再生能源。 它还需要以更可持续的方式开展新的工作和生活模式。 而且我认为我们还需要一些比这些革命更微妙但也许更深刻的东西:对自然本身的新视野。

在过去的几个世纪中,对自然的各种观点主导了公共话语 - 通常会损害环境。 首先是人类在地球上拥有“统治权”的观点 - 我们在某种意义上统治着这个星球。 这本身并不一定是个问题。 可以想象,这可以与负责任和谨慎管理的精神相一致。 但是,这种“统治”观点与机制的自然观广泛结合,认为它缺乏对人类的工具价值之外的任何内在价值,身份和目的。

结果是一种主流意识形态,它将自然世界视为人类随意掠夺的资源。 这种观点肯定在我们的行星紧急情况中发挥了关键作用。

但是,虽然已经造成了很大的破坏,但我仍然相信,如果我们能够发展另一种愿景 - 我们可以在人类历史和文化中找到许多可以找到的替代愿景,我们可以赎回自己并建立我们的关系。


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我最近通过我的研究遇到了大量这些问题,这些研究侧重于与健康有关的“不可翻译”的词汇。 这些词语具有重要意义,因为它们代表了在自己的文化或时代中被忽视或不被重视的思想和实践,但却得到了另一种文化或时代的认可。 这些包括长期以来被忽视的对自然的看法,支持上述主流意识形态。 一个典型的例子是“natura naturans”的概念。

Natura naturans

阿尔伯特爱因斯坦曾被问到他是否相信上帝,并且 回答:“我相信斯宾诺莎的上帝,他在存在的有序和谐中揭示自己 - 而不是在一个关心自己与人类的命运和行为的上帝。”

斯宾诺莎在1632出生于阿姆斯特丹,是理性主义的先驱,并帮助奠定了基础 启示。 他当时是一个备受争议的人物 - 他的作品被列入天主教会的禁书名单 - 主要是因为他被评论家指责传播无神论。

但他的哲学比单纯地直接拒绝神圣的哲学更加微妙。 相反,他现在被视为第一个被称为泛神论的现代倡导者之一。 这就是上帝和宇宙是不可分割的 - 一个也是一样的。 为了解释这个想法,他部署了拉丁语“natura naturans” - 自然自然。 上帝是创造本身的动态过程和表现,自然在其所有的荣耀中展开。

从那时起,许多思想家都以泛神论的观点与自己保持一致,即使许多人已经放弃了有神论的神性概念。 在这个现代意义上,宇宙本身在某种程度上被视为神圣或珍贵,正如爱因斯坦所提到的“存在的有序和谐”。

许多当代科学家和哲学家都持这种观点。 他们本身可能不相信上帝,但宇宙在他们中所激发的敬畏确实似乎接近宗教的奉献。 例如,着名的无神论者理查德道金斯有 赞同地说 “爱因斯坦的上帝”,他将其描述为“自然法则,它们是如此深刻的神秘,以至于激发了一种敬畏的感觉”。

谈话如果我们要保护这个星球,我们这个宇宙中唯一的家园,那么这种自然的神圣观念 - 似乎有可能吸引所有人,无论是宗教的还是非宗教的 - 都可能正是如此。

关于作者

Tim Lomas,积极心理学讲师, 东伦敦大学

这篇文章最初发表于 谈话。 阅读 原创文章.

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